TOBA POS

Indonesia to open investment opportunity in near-Singapore Nipah Island and others

2010-06-30T13:33:00.000-07:00

Indonesia to open investment opportunities in twelve small and outer islands across and its welcomed by bonafide investors. However, it should accompanied by efforts to encourage domestic investors to invest.
According to the Chairman of Asosiasi Gabungan Pengusaha Perikanan Indonesia (Gapindo), Herwindo, required the involvement of local governments and local investors in managing the small and outer islands. The involvement of domestic investors, said Herwindo, more guarantees of local employment and partnerships with local communities. "Without the cooperation with local investors or local communities, investment in the outer islands has the potential to reap a problem," said Herwindo in Jakarta, Monday (29 / 3).

The same thing stated Vice Chairman of the Chamber of Commerce and Industry (Kadin) Monetary Sector, Public Policy, and Fiscal Haryadi Sukamdani. He emphasized that the management of small islands and the outermost is the right steps to raise the island's economy and welfare of the people around. However, Haryadi said, governments need to socialize to domestic investors about investment opportunities. Thus, local investors can determine the pace of investment. "Development of the region by domestic investors will facilitate supervision and empowerment of communities," said Haryadi.

One problem often faced by domestic investors in the management of small islands and the outer, according Haryadi, is the lack of market networks. While foreign investors have a strong market network and can package and sell the potential of the island. Head of Research Center for Marine Research and Development Maritime Civilizations Suhana argued, if the government encourages state-owned enterprises (SOEs) are possible to manage a small island.

Three state-owned and public enterprises are now moving in the tourism business is PT Hotel Indonesia Natour, Bali Tourism Development Corporation, and PT Taman Wisata Candi (TWC) Borobudur, Prambanan, and Ratu Boko. Investment in 12 islands will be open beginning in 2010, including Nipah island in the Riau Islands, several islands in the Anambas Islands in the Riau Islands, Banda Naira in Central Maluku, and Banyuwangi in East Java.

Some foreign investors expressed interest in investing. Foreign investors are from Australia interested in Banda Naira, Singapore-based investors interested in investing and Nipah Island Anambas islands, and investors Maldives in Banyuwangi.

Beternak Sapi Tanpa Rumput

2010-03-22T05:41:00.000-07:00

Ternyata ada cara beternak sapi tanpa rumput. Selama ini banyak peternak yang sangat tergantung dengan rumput, Padahal banyak cara yang bisa digunakan untuk beternak sapi ini.
Kalau anda tertarik bisa klik di sini

Liburan, Belajar Bertani Yuk!

2009-10-26T07:50:00.000-07:00

Kegiatan outbound anak yang umumnya menggunakan jembatan tali, flying fox, dan aneka permainan mulai bergeser menjadi aktivitas di pedesaan. Meskipun biaya kegiatan itu relatif lebih mahal dibandingkan outbound biasa, jumlah peminatnya tak sedikit.
Hal tersebut dikatakan oleh Kurnia Fajar, Managing Director Camp Hulu Cai, di Bandung, Senin (25/5). Kurnia mengungkapkan, pihaknya menyiapkan outbound dengan tema pulang kampung pada liburan sekolah mendatang. Biaya setiap peserta sebesar Rp 850.000 untuk program selama dua hari dengan jumlah peserta minimal 50 orang.

Program untuk siswa sekolah dasar dan menengah pertama itu diawali pagi hari dengan jalan kaki ke pancuran untuk mandi. Kegiatan dilanjutkan dengan membajak sawah menggunakan traktor atau kerbau. Setelah itu, aktivitas lainnya membuat kerajinan tangan, mengumpulkan cacing untuk umpan ikan, dan memancing.

Camp Hulu Cai terletak di Desa Cibedug, Kecamatan Ciawi, Bogor, Jawa Barat. Lokasi outbond itu berjarak 75 kilometer (km) dari Jakarta atau dua jam dengan kendaraan pribadi. Dari Bandung, lokasinya berjarak 123 km atau tiga jam perjalanan.

Tak ubahnya Camp Hulu Cai, konsep liburan di Sari Ater Subang pun begitu. Menurut Faisal Nafai, Manajer Pemasaran Sari Ater Subang, bentuk outbound yang tengah disiapkannya jelang liburan mendatang adalah Kids Adventure Camp. Kegiatan yang diperuntukkan bagi anak-anak tersebut dilakukan seperti halnya nuansa kehidupan di desa, antara lain menanam benih padi dan membajak sawah.

Untuk program tersebut, tiap peserta dikenakan biaya sebesar Rp 325.000. Hanya, maksimal jumlah peserta yang dapat ikut serta dibatasi hingga 75 orang.

Tingginya minat anak-anak mengikuti outbound khas pedesaan itu diindikasikan dari Kids Adventure Camp yang sudah dilakukan keempat kalinya pada tahun 2009. Sari Ater Subang terletak di Desa Ciater, Kecamatan Ciater, Kabupaten Subang, Jawa Barat.

Mudahnya Budidaya Lobster Air Tawar

2009-10-26T07:35:00.000-07:00

Budidaya lobster air tawar merupakan salah satu usaha yang dapat ditekuni. Harganya di pasaran cukup tinggi, sekitar 100 ribu rupiah per kilogram, membuat budidaya lobster air tawar menjanjikan keuntungan bila dilakukan dengan teknik yang benar.

Salah satu lokasi budidaya lobster air tawar terdapat di Desa Bojong Kantong, Kecamatan Langen Sari, Banjar, Jawa Barat. Proses pembesaran dilakukan di kolam sawah, sehingga lobster dapat tumbuh lebih cepat.

Lokasi budidaya lobster air tawar di Banjar, Jawa Barat, dari Jakarta dapat dicapai melalui jalan tol Cipularang. Keluar di pintu tol Cileunyi, perjalanan kemudian dilanjutkan ke arah Priangan Timur, tepatnya di Desa Bojong Kantong, kecamatan Langen Sari.

More

Budidaya Lele

2009-10-26T07:32:00.000-07:00

I. Pendahuluan.
Lele merupakan jenis ikan yang digemari masyarakat, dengan rasa yang lezat, daging empuk, duri teratur dan dapat disajikan dalam berbagai macam menu masakan. PT. NATURAL NUSANTARA dengan prinsip K-3 (Kuantitas, Kualitas dan Kesehatan) membantu petani lele dengan paket produk dan teknologi.

II. Pembenihan Lele.
Adalah budidaya lele untuk menghasilkan benih sampai berukuran tertentu dengan cara mengawinkan induk jantan dan betina pada kolam-kolam khusus pemijahan. Pembenihan lele mempunyai prospek yang bagus dengan tingginya konsumsi lele serta banyaknya usaha pembesaran lele.

More

Budidaya Mujahir

2009-10-26T07:31:00.000-07:00

Ikan mujair merupakan jenis ikan konsumsi air tawar, bentuk badan pipih dengan warna abu-abu, coklat atau hitam. Ikan ini berasal dari perairan Afrika dan pertama kali di Indonesia ditemukan oleh bapak Mujair di muara sungai Serang pantai selatan Blitar Jawa Timur pada tahun 1939.

Ikan mujair mempunyai toleransi yang besar terhadap kadar garam/salinit as. Jenis ikan ini mempunyai kecepatan pertumbuhan yang relatif lebih cepat, tetapi setelah dewasa percepatan pertumbuhannya akan menurun. Panjang total maksimum yang dapat dicapai ikan mujair adalah 40 cm.

More

Diduga 'main mata' dengan PPS, suara caleg Demokrat 68171 di Nisel

2009-05-11T20:41:00.000-07:00

Dua malam berturut-turut, salah seorang caleg dari Partai Demokrat terus menguasai suara di beberapa desa di Kecamatan Gomo pada perhitungan ulang suara Nias Selatan (Nisel). Indikasi penggelembungan suara semakin kuat mengarah kepada oknum KPPS yang telah merekayasa kertas suara.

Caleg DPR RI dapil Sumut II dari Partai Demokrat tersebut bernama Fondraradodo Ndruru dengan nomor urut 10. "Indikasi penggelembungan itu terlihat dari contrengannya yang semuanya sama dengan membuat garis melintang tepat pada nama Fondraradodo Ndruru," kata salah seorang saksi dari Partai Hanura, (AT), ketika ditemui Waspada Online tadi pagi.

Proyek-Proyek Mubazir Bertebaran Di Kabupaten Toba Samosir

2009-04-27T19:14:00.000-07:00

Sebagai penduduk yang tinggal di Kabupaten Toba Samosir ini, sebenarnya kami malu untuk mempublikasikannya, namun apa boleh buat demi sebuah kejujuran dan perjuangan untuk rakyat yang berhak menerima pembangunan terutama pembangunan yang langsung bersentuhan dengan rakyat kecil harus di perjuangkan.

Ir RE Siahaan Batal Diperiksa

2009-04-27T19:11:00.000-07:00

Walikota Siantar Ir RE Siahaan, Senin (27/4), batal diperiksa Satuan III Tindak Pidana Korupsi (Tipikor) Dit Reskrim Poldasu, dengan alasan berada di Jakarta dalam rangka menghadiri sebuah acara.

Kapoldasu Irjen Pol Badrodin Haiti melalui Kabid Humas Kombes Pol Drs H. Baharudin Djafar MSi, mengatakan, membenarkan adanya jadwal pemeriksaan RE Siahaan terkait kasus KKN CPNS Gate tahun 2005 lalu.

"Memang rencananya hari ini Ir RE Siahaan diperiksa. Namun salah seorang stafnya melaporkan RE Siahaan, saat ini berada di Jakarta dalam rangka menghadiri suatu acara," ungkap Baharudin tanpa mau menyebutkan acara yang dihadiri Walikota Siantar. Disinggung kapan panggilan kedua dilayangkan, Baharudin mengatakan, proses pemanggilan diserahkan ke Direktorat Reskrim Mapoldasu.

Golkar Anulir Pencapresan Jusuf Kalla

2009-04-27T19:02:00.000-07:00

Untuk kali pertama dalam sejarah republik, Golkar seret jodoh. Koalisi yang digalang DPP Partai Golkar gagal memeroleh sambutan dari PDI Perjuangan, Partai Gerindra, maupun Partai Hanura karena mereka bersikukuh mengusung capres sendiri.

Karena itu, rapat konsultasi DPD-DPD I dan DPP Partai Golkar Ahad malam menganulir keputusan Rapimnasus yang mengusung Jusuf Kalla sebagai calon presiden. Bila negosiasi mentok, Jusuf Kalla diberi mandat untuk menurunkan penawaran dari posisi calon presiden menjadi calon wakil presiden.

Dugaan Penggelapan Dana KAS PT HIA

2009-04-27T18:56:00.000-07:00

Setelah surat pangggilan pertama tidak dihadiri, karena menjalani operasi ortopedi di Jakarta, Senin(27/4) Dr Polentyno Girsang (PG) akhirnya memenuhi panggilan penyidik Polresta Siantar. Kedatangan dr PG untuk dimintai keterangan selaku tersangka kasus dugaan penggelapan dana kas milik PT HIA (Horas Insani Abadi) senilai lebih dari Rp1 miliar.

Amatan METRO, dr PG dan penasehat hukumnya Timbul Tambunan tiba di Mapolresta Pematangsiantar sekitar pukul 12.00 WIB, menumpang mobil Toyota Fortuner BK 912 GP warna silver metalik.

Dugaan Korupsi Dana Rutin Sekretariat Pemkab Humbahas

2009-04-27T18:37:00.000-07:00

Terkait dugaan kasus korupsi penyalahgunaan dana rutin Sekretariat Pemkab Humbang Hasundutan (Humbahas) tahun anggaran 2006 sebesar Rp 900 juta, Sekdakab Humbahas, berinisial MS merasa dirinya tak bersalah. Malah merasa bahwa terungkapnya kasus dugaan korupsi tersebut akibat keterbukaan beliau kepada pihak kejaksaan.

Demikian disampaikan MS kepada METRO di ruang kerjanya, Senin (27/4).
MS beranggapan, dugaan kasus korupsi yang melibatkan dia sebagai penaggung jawab kesekretariatan tidaklah benar adanya. Bahkan menurut penuturan beliau, kasus tersebut terjadi sebelum dia menjabat sebagai sekdakab, dan terungkapnya kasus itu malah setelah MS menjabat sebagai Sekda di Kabupaten Humbahas.

MS mengaku telah turut diperiksa oleh pihak Kejaksaan Negeri Tarutung. “Saya memang telah diperiksa oleh kejaksaan, namun karena sayalah sebenarnya kasus ini terbongkar, karena saya yang meminta kejujuran anggota untuk mengakui dikemanakan uang itu sebenarnya,” tutur MS.

Penggelembungan dan jual beli suara di Tapteng

2009-04-27T17:46:00.001-07:00

Dugaan terjadinya penggelembungan dan jual beli suara dalam pemilu legislatif di Kabupaten Tapanuli Tengah makin terkuak. Perwakilan tiga partai politik, Partai Gerindra, Partai Demokrasi Indonesia Perjuangan, Partai Persatuan dan Keadilan Indonesia, menyerahkan bukti-bukti terjadinya penggelembungan dan jual beli suara ke Panitia Pengawas Pemilihan Umum Sumatera Utara, tadi malam.

Praktik penggelembungan suara ini diduga terjadi saat rekapitulasi suara anggota Dewan Perwakilan Rakyat Daerah (DPRD) Tapanuli Tengah (Tapteng) di Komisi Pemilihan Umum (KPU) setempat, 23-24 April lalu. Penggelembungan suara salah satu parpol tertentu diketahui ketika saksi parpol akan menandatangani berita acara rekapitulasi tingkat KPU Tapteng untuk calon anggota DPRD Tapteng.

Poltabes Medan Bongkar Kejahatan 'Cyber Crime'

2008-11-20T06:46:00.000-08:00

Serse Ekonomi Poltabes Medan Sekitarnya mengamankan dua tersangka pelaku 'cyber crime' (kejahatan dunia maya) yang mengakibatkan para korban warga negara asing mengalami kerugian hampir Rp1 miliar.

Sumber

Sumut Terima 10 ribu CPNS

2008-11-20T06:27:00.000-08:00

Tampaknya Sumut mulai berbenah. 10 ribu CPNS diterima tahun ini. Semoga ini bisa mengurangi angka pengangguran. Ceritanya CPNS Sumut buka 17 Nov dan akan tutup empat hati ke depan.

CPNS Sumut dibuka di Pemko (klik namanya) Karo, Labuhan Batu, Sibolga, Depag, Sergai, Langkat, dan masih banya lagi klik di sini untuk lebih lengkapnya.

Umat Sikh Sumut rayakan penobatan 3 abad guru Granth Sahibji

2008-10-21T02:32:00.000-07:00

Seribuan umat Sikh dari berbagai daerah di Sumatera Utara, selama tiga hari berkumpul di Kota T. Tinggi. Mereka bertemu dalam rangka perayaan penobatan tiga abad Guru Granth Sahibji (kitab suci agama Sikh) yang berpusat di Kuil Gurdwara, Jalan Imam Bonjol, Kota T. Tinggi.

Puncak acara berlangsung, Sabtu (18/10) lalu, dengan arak-arakan mengelilingi kota, sembahyang ritual yang berlangsung khitmad.

Perluasan Sibolga lebih prioritas

2008-10-21T02:31:00.000-07:00

Pemekaran Kabupaten Tapanuli Tengah dan perluasan Kota Sibolga lebih baik diprioritaskan ketimbang pemekaran provinsi karena hal itu sangat dibutuhkan masyarakat di kedua daerah itu mengingat Tapteng yang sangat luas dan Kota Sibolga semakin sempit.

Demikian anggota komisi E DPRDSU FP Golkar membidangi Kesejahteraan rakyat H. Syukran J. Tanjung,SE, Senin (20/10) menjawab Waspada melalui telefon selularnya seputar adanya wacana pembentukan Provinsi Tapanuli Barat.

Wacana Provinsi Tapbar mencuat

2008-10-21T02:29:00.000-07:00

Wacana pembentukan Provinsi Tapanuli Barat mengemuka pada saat pelaksanaan Musyawarah Kabupapten DPD KNPI Tapteng, kemarin di Pandan dengan melibatkan daerah pecahan Kabupaten Tapsel, Nias,Tapteng dan Kota Sibolga.

Ketua DPRD Tapteng H.Maratua Siregar dalam sambutannya mengakui adanya wacana dari masyarakat Kabupaten Tapteng tidak bergabung dengan Protap tetapi lebih cendrung bergabung dengan daerah hasil pemekaran Tapsel, Nias dan Sibolga untuk membentuk provinsi baru yakni Tapanuli Barat.

Dikatakan, selaku wakil rakyat, wacana itu akan disuarakan untuk diusulkan ke pemerintah kabupaten agar aspirasi masyarakat yang berkembang untuk segera ditindaklanjuti demi percepatan pembangunan di daerah ini.

Orang Batak Dalam Sejarah Kesultanan Serdang

2008-10-05T18:16:00.000-07:00

The name “Serdang Bedagai” was derived from two Sultanates which have ever governed in the Region; they were Serdang and Padang Bedagai Sultanates. Serdang Sultanate began when there was a coup d’etat of Deli Sultanate after Tuanku Panglima Paderap (the establisher of Deli Sultanate) had died in 1723. Tuanku Gandar Wahid, the second child of Tuanku Panglima Paderap took over the throne, ignoring his siblings Tuanku Jalaludin and Tuanku Umar. Tuanku Jalaludin could not do much because of being physically handicapped, while Tuanku Umar was forced to refuge to Serdang Region. Realizing this, some Regional authorities like Datuk Sunggal Serbanyaman, Raja Urung Sinembah, Raja Ulung Tanjung Morawa and Kejuruan Lumu as Aceh’s representative appointed Tuanku Umar Johan Pahlawan Alam Shah Kejuruan Junjungan the first Sultan of Serdang in 1728. The Sultanate territory was centered in Kampung Besar where his mother, Tuanku Ampunan Sampali lived. Tuanku Umar or Raja Osman finally died when Siak Kingdom’s troops wanted to conquest the Malay Kingdom’s on Northern Sumatra Shore in 1782. Tuanku Umar’s grave is still in the middle of Sampali Plantation.

Serdang Sultanate was then continued by his son, Tuanku Ainan Johan Alam Shah. While his brother, Tuanku Sabjana was appointed Raja Muda in Kampong Kelambir on the Bank of Tuan River. Under the leadership of Tuanku Ainan, Serdang Sultanate underwent an improvement by expanding the territory until Percut and Serdang Hulu. Siak Sultanate gave the title “Sultan” to Tuanku Ainan in 1814. His wife was the daughter of Raja Perbaungan, Tuanku Sri Alam. Tuanku Ainan’s sons opened and led the new villages. In 1817, Tuanku Ainan passed away and was replaced by his second son, Tengku Sinar because his first son Tengku Zainal Abidin died in a battle to help his father-in-law in Kampung Punggai. Tengku Sinar was in Kampung Punggai. Then Tengku Sinar got the title Paduka Sri Sultan Thaf Sinar Bashar Shah. During this period, Serdang Sultanate had a golden moment with a justified government and commerce. A trade agreement with England was made in 1823. It was recorded that the export that time was up to 8.000 pikul consisting of peppercon, tobacco, with bean/peanut, gold, and champor while England supplied European-made fabrics. The territory expanded from Percut, Padang Badagai, Senembah, and Eastern Batak until Dolok.

Wisata TMII Rohani Gaya Dairi

2008-10-05T18:10:00.001-07:00

Wisata rohani yang ditujukan bagi pemeluk lima agama, diatas areal sekitar 13 ha, berdiri bangunan-bangunan ibadah yang megah seperti Gereja, Masjid, Vihara, Pura dan Kuil. Fasilitas yang tersedia selain rumah ibadah adalah penginapan, auditorium, restoran, wisata sungai, jogging track, dan gua bunda maria. Dari atas tempat wisata ini dapat dilihat Pemandangan alam yang sangat indah seperti pantai Silalahi di sebelah barat Danau Toba. Terletak di Kabupaten Dairi, sekitar 152 kilometer dari Medan

Idul Fitri Bangkitkan Industri Wisata Sumut

2008-10-05T18:10:00.000-07:00

Hari ketiga Idul Fitri, Minggu (29/10), sampai hari kelima objek-objek wisata yang ada di Sumatera Utara diserbu pengunjung. Hill Park di dataran tinggi Sibolangit menuju Tanah Karo pun menjadi padat, sedang Theme Park di kawasan Pantai Cermin membludak.

Lokasi wisata lainnya di Kabupaten Karo juga dipadati para turis lokal. Umumnya mereka berasal dari Kota Medan dan kota-kota di Sumatera Utara (Sumut) bahkan Karo sendiri. Salah satu objek wisata yang menjadi pilihan wisata itu ialah Hill Park, selain Gundaling dan Mikie Holiday (sebuah resor dengan fasilitas theme park).

US Jews Welcomes Iran's President

2008-09-22T06:59:00.000-07:00

A group of American rabbis welcome Iran's President Mahmoud Ahmadinejad's visit to New York in a move aimed at countering an anti-Iran protest.

Iran promotes peace and respects Judaism, spokesman of Neturei Karta International (Jews United Against Zionism) Rabbi Yisroel Dovid Weiss said in a statement issued on the eve of President Ahmadinejad's visit to New York.

Geopolitics: Russian warships head for Venezuela

2008-09-22T06:58:00.000-07:00

A fleet of Russian warships has set sail for Venezuela to take part in joint exercises seen as a rebuff to the US.

The navy squadron from Russia's Northern Fleet, based in Severomorsk, set off from its Arctic base on Monday to take part in joint maneuvers with Venezuela in November.

N. Korea removes IAEA seals at Yongbyon

2008-09-22T06:55:00.000-07:00

North Korea has removed seals placed by the UN atomic watchdog on its nuclear facilities, saying it is no longer interested in US concessions.

The International Atomic Energy Agency (IAEA) installed seals and cameras to monitor the nuclear freeze that North Korea agreed to with the United States, China, Russia, Japan and South korea, in exchange for energy aid and an easing of sanctions.

Oooppps Jangan Ada Yang Lihat Yah

2008-07-27T17:34:00.000-07:00

Permisi sebentar.... Jangan Ada yang ngintip yah

Bangkitnya Perfilman Indonesia

2008-06-26T19:26:00.001-07:00

27/06/08 00:42
Penonton Malaysia Menjerit-Jerit Nonton Film Horor Indonesia

Kuala Lumpur (ANTARA News) - Film hantu atau horor Indonesia ternyata banyak diminati di Malaysia seperti terlihat dari jumlah film hantu Indonesia yang diputar di bioskop-bioskop papan atas, yang membuat rakyat Malaysia antri untuk menonton dan menjerit-jerit ketakutan saat melihat filmnya.

"Film `Beranak Dalam Kubur` sukses karena kami menerima pendapatan sebesar 250.000 ringgit (Rp725 juta) setelah diputar satu bulan di bioskop Kuala Lumpur dan Lembah Klang. Baru satu minggu diputar, kami pun mendapat pemasukan 40.000 ringgit (Rp116 juta)," kata juru bicara Sendi Mutiara Sdn Bhd, Dankerina, di Kuala Lumpur, Kamis.

Sendi Mutiara terhitung perusahaan yang meraih sukses besar setelah mengedarkan film-film Indonesia, terutama film-film hantu.

"Yang paling sukses adalah ketika kami mengedarkan film Pocong 2 dan Pocong 3," kata Dankerina, pada acara preview film "Hantu Jembatan Ancol" di TGV, Suria KLCC.

Film "Hantu Jembatan Ancol" akan mulai beredar di bioskop papan atas Kuala Lumpur dan Lembah Klang, pada Kamis 3 Juli 2008.

Pemasok film Indonesia di Malaysia ini pun pernah mengedarkan film horor "Kala", "Pocong", dan "Beranak Dalam Kubur."

Sendi Mutiara mengedarkan film Hantu Jambatan Ancol yang dibintangi oleh Nia Ramadhani, Ben Joshua, Nadila Ernesta, Marsha Arwan, dan Dennis Adiswara

Belum lama ini, bioskop-bioskop di Malaysia pun mengedarkan film horor "Dendam Kuntilanak"

Misteri Bahan Bakar Air

2008-06-26T19:24:00.000-07:00

25/06/08 22:26
Histeria Djoko Suprapto di Tengah Keraguan Masyarakat

Oleh M. Irfan Ilmie

Nganjuk (ANTARA News) - "Mana Thoriq? Sekarang, saya ingin ketemu. Mana yang namanya Thoriq?" kata Djoko Suprapto yang bernafsu ingin segera bertemu pria yang selama ini menjadi utusan Tim Banyugeni Universitas Muhammadiyah Yogyakarta (UMY) itu.

Sesaat kemudian, M Thoriq muncul dari kerumunan orang yang memadati halaman rumah Djoko Suprapto di Dusun Turi, Desa Ngadiboyo, Kecamatan Rejoso, Kabupaten Nganjuk, Jatim, Kamis (20/6) siang.

"Thoriq, kamu harus bisa menjelaskan kepada masyarakat dan wartawan, karena selama ini kamulah yang selalu mengintimidasi saya. Kamu harus bertanggung jawab!" kata Djoko dengan nafas tersengal yang kemudian ditenangkan oleh istri dan seorang anggota TNI berseragam lengkap.

Teriakan Djoko Suprapto itu pun akhirnya sirna setelah beberapa orang kerabat dan anggota TNI tadi mengunci rapat pintu rumah.

Thoriq pun akhirnya mengakui bahwa kemampuan Djoko Suprapto menghidupkan genset dengan bahan bakar dari air itu bisa dibuktikan di depan ratusan masyarakat dan wartawan cetak dan elektronik.

"Saya bersyukur, dua tuntutan, yakni temuan itu harus bisa dibuka kepada masyarakat umum dan Pak Djoko juga harus bisa mempertontonkan temuannya di depan para wartawan. Dan hari ini dengan mata kepala sendiri saya membuktikan temuan itu," kata Thoriq yang mengaku diminta oleh tim Banyugeni UMY sekaligus untuk mendapatkan investor untuk mendanai temuan Djoko.

Sudah lama masyarakat ingin membuktikan kebenaran temuan Djoko Suprapto itu. Namun selama ini pria misterius itu selalu mengurung diri di rumahnya yang berada di tengah areal persawahan Dusun Turi. Apalagi sebelumnya dia sempat dikabarkan hilang.

Kamis (19/6) siang itu sekitar pukul 10.30 WIB, pria asal Solo, Jateng berusia 48 tahun itu keluar rumah. Tanpa basa-basi pada kepada masyarakat dan wartawan yang menungguinya sejak pagi, Djoko langsung menuangkan air dari selang plastik ke dalam sebuah tabung besi.

"Lihat Mas, ini air beneran kan?" katanya meminta wartawan dan ratusan masyarakat yang memadati halaman rumahnya.

Setelah tabung itu penuh, Djoko masuk rumah berganti pakaian. Sejurus kemudian, pria yang saat itu mengenakan kemeja lengan pendek warna hitam senada dengan celana dan topi bertuliskan "Jodhipati" itu menghidupkan mesin bekas mobil berbahan bakar bensin.

Hanya berlangsung sekitar 10 menit mesin bekas itu dimatikan. Lalu mesin genset berbahan bakar air itu dihidupkan, sebagian orang bertepuk tangan menyaksikannya. Apalagi dalam sekejap lampu-lampu yang menerangi padepokan di depan rumah Djoko menyala dengan energi yang berasal dari genset berbahan bakar air tadi.

Djoko pun mengakui, genset itu tidak seluruhnya mengkonsumsi air. "Memang tidak semuanya air, ada solar juga. Tapi komposisinya 70 persen air dan 30 persen solar. Bahkan mesin ini juga mampu mengkonsumsi 90 persen air dan 10 persen solar," katanya sambil menunjuk sebuah jeriken berisi lima liter solar yang posisinya lebih tinggi dari tabung berisi air.

Oleh sebab itu dia menegaskan, pihaknya hanya memanfaatkan air sebagai energi alternatif yang ramah lingkungan berkadar emisi rendah.

"Ini tidak ada kaitannya dengan Blue Energy, ya ini temuan saya, bahan bakar alternatif ramah lingkungan dengan memanfaatkan air," katanya.

Meskipun belum pernah diujicobakan pada mesin lainnya, namun dia menjamin mesin yang menggunakan bahan bakar dari air yang dimasukkan dalam tabung khusus ciptaannya itu akan berumur panjang.

"Anda rasakan sendiri derunya lebih halus dan tidak berasap sedikitpun. Alat-alat ini mudah didapat di dalam negeri dan tidak mahal," kata pria 48 tahun yang beberapa waktu sebelumnya dikabarkan menghilang itu.

Menurut dia, air yang dimasukkan ke dalam tabung khusus itu diproses dengan katalisator-katalisator tertentu untuk menghasilkan karbon yang mampu menjadi energi alternatif.

Saat ditanya, apakah penemuannya itu dapat digunakan menjalankan kendaraan bermotor, Djoko Suprapto menjawab sangat mungkin. "Tinggal bagaimana memodifikasi mesin dan tabung ini ke dalam mobil. Dalam waktu dekat alat ini akan kami bawa ke Jakarta," katanya menambahkan.

Seolah-olah takut jika temuannya itu ditiru orang lain dengan penjelasannya yang panjang lebar, Djoko pun lalu bergegas masuk ke dalam rumah dan beberapa orang kerabatnya mengunci pintu rumahnya dari dalam.

Tak seberapa lama kemudian, Djoko muncul dari pintu rumah layaknya seorang pesulap keluar dari balik tirai panggung atraksi.

Kali ini Djoko beratraksi dengan sebuah alat berbentuk kotak warna merah yang bagian atasnya dibiarkan terbuka agar masyarakat dan wartawan leluasa melihat isi di dalamnya.

Djoko menamakan alat itu Pembangkit Listrik Mandiri (PLM) yang kini sedang dipersoalkan UMY dengan melapor ke Polda DIY karena Djoko diduga melakukan penipuan yang mengakibatkan kerugian materiil hingga Rp1,3 miliar.

Dua orang staf Djoko mengambil enam buah baterai kecil (AA/1,5 volt) yang dibungkus gulungan kertas koran. Pada salah satu ujungnya tersambung kabel kecil. Sementara ujung lainnya ditancapkan pada salah satu bagian alat ciptaan Djoko tadi.

Setelah PLM tadi mampu menghidupkan lampu listrik dan mesin bor, enam baterai kecil tadi dilepaskan. "Sekarang, siapa yang berani menyentuh pitingan lampu ini agar semua percaya kalau alat ini mampu menghasilkan energi listrik hingga 10.000 watt dengan voltage 220," katanya kepada masyarakat dan wartawan yang berkumpul di padepokannya.

Lagi-lagi dia memanggil Thoriq. Tapi kali ini dengan nada bercanda Djoko meminta Thoriq menyentuh bagian ujung kabel yang teraliri tegangan listrik hingga 10.000 watt itu. Karuan Thoriq menolaknya karena takut kesetrum.

"Alat seperti ini yang ada di UMY," kata Djoko mempersilakan wartawan dan beberapa masyarakat memeriksa bagian dalam alat PLM itu.

Sosok misterius

Sebagai utusan Tim Banyugeni UMY, Thoriq pun menganggap, bahwa yang dilakukan oleh rekan-rekannya melapor ke Polda DIY adalah sebuah tindakan keliru.

"Alat milik Pak Djoko yang ada di UMY telanjur dibongkar oleh rekan-rekan UMY. Tapi wajar, karena sejak lama mereka menunggu, namun Pak Djoko tak kunjung mengaktifkan alat itu," kata pria berkemeja kotak-kotak merah itu.

Ia menyebutkan, ada dua bagian di dalam kotak milik Djoko yang dibongkar Tim Banyugeni UMY itu. "Bagian pertama mirip beton, sedang pada bagian lainnya banyak kabel dan peralatan listrik lainnya," katanya menjelaskan.

Namun demikian, dia tidak bisa memastikan, apakah benda yang ada di rumah Djoko Suprapto itu sama persis dengan yang ada di kampus UMY yang sudah telanjur dibongkar oleh Tim Banyugeni.

Yang jelas Thoriq menganggap, Tim Banyugeni UMY telah melakukan tindakan fatal melapor ke Polda DIY dengan menuduh Djoko Suprapto sebagai penipu dan pembohong.

"Saya tahu mereka penasaran, tapi mereka telah telanjur melakukan tindakan fatal sebelum membuktikannya sendiri," kata Djoko menyayangkan sikap rekan-rekannya itu.

Sayangnya sejauh ini belum ada pernyataan resmi dari pihak UMY, apakah memang Thoriq benar-benar utusan dari Tim Banyugeni UMY.

Sampai sekarang sosok Thoriq yang sebelumnya berprofesi sebagai wartawan itu sama misteriusnya dengan Djoko Suprapto. Ia tiba-tiba muncul di rumah Djoko setelah adanya laporan UMY ke Polda DIY.

Sedang Djoko Suprapto sendiri tak banyak dikenal para tetangga kendati 20 tahun lebih tinggal di Dusun Turi, Desa Ngadiboyo.

"Yang jelas dia bukan orang sini. Kalau nggak salah dia orang Solo yang dapat orang sini," kata Kepala Desa Ngadiboyo, Wanuji.

Ia menyebutkan, sejak sekitar 1980-an, Djoko menikah dengan seorang perempuan Desa Ngadiboyo bernama Damirah alias Windamirah. Baru satu tahun ini dia membangun rumah berikut studio radio "Jodhipati" dan padepokan di lahannya yang luas di tengah areal persawahan di desa itu.

Kemudian dia pun membangun sebuah bengkel yang luas di sebelah selatan rumahnya yang berjarak sekitar 200 meter. Mengenai aktivitas Djoko Suprapto sehari-hari dan berapa anak dari hasil perkawinannya dengan Damirah, tak banyak warga Dusun Turi, umumnya Desa Ngadiboyo yang mengetahuinya.

Djoko tiba-tiba menjadi fenomenal ketika pada awal bulan Mei lalu dikabarkan menghilang terkait penemuan kontroversialnya yang dapat mengubah air menjadi bahan bakar semacam "Blue Energy".

Berbagai spekulasi pun bermunculan mengenai menghilangnya Djoko itu. Apalagi setelah dikabarkan pulang pada 23 Mei 2008, rumah Djoko dikawal ketat beberapa petugas TNI dibawah komando Dandim 0810 Nganjuk, Letkol (Art) Chrisetyono.

Sebelumnya Chrisetyono mengaku pernah menyaksikan Djoko mendemonstrasikan kemampunnya membuat Blue Energy di hadapan Staf Ahli Kepresidenan, Heru Lelono dan Edi Baskoro, putra Presiden Susilo Bambang Yudhoyono.

Djoko Suprapto untuk pertama kalinya membuktikan temuannya itu, Rabu (18/6) setelah pihak UMY melaporkannya ke Polda DIY terkait dugaan penipuan senilai Rp1,3 miliar.

Di depan Chrisetyono dan Dosen Sekolah Tinggi Teknologi Angkatan Darat (STTAD) Malang, Kapten Budi Santoso serta beberapa warga setempat Djoko mendemonstrasikan PLM. Hanya saja demo itu tidak dilakukan di rumahnya, tapi di halaman depan bengkelnya.

Budi Santoso sendiri menyatakan, penemuan Djoko masuk akal dan bisa dinalar serta bisa dipertanggungjawabkan baik dari ilmu matematika maupun ilmu fisika.

"Teknologi yang dikembangkan Pak Djoko ini berbasis massa dan cahaya. Bisa dibuktikan dengan rumus-rumus matematika," kata peraih gelar S-1 dan S-2 di bidang konversi energi itu.

Ia mengungkapkan, alat pembangkit listrik Jodhipati itu mampu melipatgandakan energi listrik konvensional. "Alat milik Pak Djoko yang kami lihat berbahan dasar kobalt (sejenis logam berwarna putih perak) ini mampu mendaur ulang energi listrik yang berlipat ganda," katanya.

Menurut Budi Santoso, temuan itu bukan hal yang luar biasa dan tidak mengandung unsur kebohongan dan takhayul karena masuk akal dan bisa dinalar.

"Oleh sebab itu kami meminta jangan ada lagi masyarakat yang memvonis Pak Djoko sebagai pembohong dalam masalah ini. Semua ini masih bisa dibuktikan secara ilmiah," kata perwira TNI yang kini sedang menempuh program S-3 di bidang teknologi kedokteran itu.

Meragukan

Apapun yang dilakukan Djoko Suprapto, namun masih ada sebagian masyarakat yang meragukannya.

"Kalau cuma seperti ini, saya sudah pernah melihat apa yang sudah pernah dilakukan oleh orang Yogya," kata Kasturi (50), warga Kertosono, Nganjuk setelah menyaksikan Djoko Suprapto mendemonstrasikan genset berbahan bakar air itu.

Hanya saja bedanya, lanjut dia, alat milik orang Yogyakarta bernama Joko Sutrisno itu bentuk tabungnya transaparan dan sudah lama dipertontonkan kepada publik.

"Sedang yang ada di sini cenderung dirahasiakan. Bahkan masyatakat sendiri tidak mendapatkan informasi secara jelas mengenai alat ini," katanya sambil mengamati genset milik Djoko Suprapto yang digerakkan dengan bahan bakar air bercampur sedikit solar itu.

Demikian halnya dengan Sudarno (53), warga Mojowarno, Jombang yang belum yakin betul dengan temuan Djoko Suprapto yang menghebohkan itu.

"Antara percaya dan tidak," kata Sudarno didampingi istrinya yang khusus datang ke Dusun Turi dengan harapan bisa memupuskan rasa penasarannya itu.

Namun demikian, ada juga yang langsung percaya dengan temuan Djoko Suprapto. "Tadinya saya sempat ragu, tapi sekarang sudah menyaksikan dengan mata kepala sendiri temuan itu bisa dibuktikan," kata Soetjahjo Gani, seorang dokter gigi dari Kediri yang jauh-jauh datang ke desa di utara Nganjuk itu.

Hanya saja dia belum yakin betul apakah peralatan yang ditemukan Djoko Suprapto itu bisa didapatkan masyarakat umum dengan harga terjangkau.

Oleh sebab itu dia menginginkan, agar Djoko Suprapto bersedia temuannya itu diteliti secara mendalam oleh para peneliti dari LIPI, BATAN dan lainnya.

Memang masyarakat yang datang ke tempat itu tidak mendapatkan penjelasan secara utuh mengenai penemuan tersebut lantaran terhalang oleh aktivitas para wartawan cetak dan elektronik yang ingin melihat dari dekat peralatan tersebut sambil mengajukan beberapa pertanyaan kepada Djoko Suprapto.

Djoko Suprapto sendiri hanya memberikan keterangan sepotong-sepotong mengenai temuannya itu karena beberapa kali dibawa masuk ke dalam rumah oleh beberapa asistennya dan anggota Koramil 0810 Nganjuk.

Sedangkan, Catur Suryadi yang ditunjuk Djoko Suprapto sebagai juru bicaranya itu tidak bisa menjelaskan secara teknis temuan bosnya itu.

Pembangunan Rumah Ibadah Dipersulit

2008-04-20T15:46:00.000-07:00

Cerita bahwa dipersulitnya rumah ibadah sebenarnya bukan monopoli kalangan parmalim di tanah Batak. Di Jerman, di mana masyarakat katanya sangat demokratis, pembangunan rumah ibadah juga sangat dipersulit.

Jadi pameo atau blow up sebuah perselisihan pembangunan ibadah di sebuah wilayah merupakan psy war atau perang opini yang dilansir sebuah pihak.

Di Indonesia, perselisihan dalam pembangunan rumah ibdah sering terdengar di Jawa. Mengapa Jawa??? karena inilah pusat perpolitikan di Indonesia. Di samping itu, hampir separoh penduduk Indonesia yang tinggal di pulau tersebut.

Tampaknya masyarakat setempat kurang dilibatkan dalam pembangunan sebuah rumah ibadah. Bayangkan sebuah agama bisa mempunyai ratusan aliran dan setiap aliran mempunyai rumah ibadah. Satu RT bisa-bisa berisi ratusan rumah ibadah yang tidak sesuai dengan penduduk di RT itu.

Perlawanan oleh masyarakat tampaknya menjadi makanan empuk kaum media. Yah... logika yang sama tampak pada gambar di atas ini.

Sutiyoso Capres 2009?? Menurut Sebuah Survey

2008-04-20T10:27:00.000-07:00

20/04/08 22:00
Politisi Terkejut Sutiyoso Unggul dalam Survei

Jakarta (ANTARA News) - Kalangan politisi dan pengamat terkejut nama mantan Gubernur DKI Jakarta Sutiyoso unggul dibanding sejumlah tokoh lain dalam survei lembaga penelitian dan pengembangan sebuah koran nasional terkemuka tentang calon presiden mendatang.

"Padahal Sutiyoso tidak punya partai politik dan belum riil didukung partai politik besar," kata Sekretaris Jenderal DPP PPP Irgan Chairul Mahfiz yang dihubungi di Jakarta, Minggu.

Sebuah koran nasional terkemuka pada Sabtu (19/4) memberitakan hasil survei lembaga penelitian dan pengembangan koran itu dari jajak pendapat para ketua dan sekretaris jenderal 20 partai politik tentang calon presiden mendatang.

Sebesar 10 persen responden menyebut Sutiyoso layak menjadi Presiden. Sutiyoso mengungguli nama Susilo Bambang Yudhoyono, Megawati, Abdurrahman Wahid, Sri Sultan Hamengkubuwono X, dan Fadel Muhammad.

Sementara 30 persen responden tidak menjawab dan 20 persen responden belum menentukan pilihan.

Irgan tidak bersedia menyebut apakah dia turut menjadi responden dan memilih Sutiyoso atau tidak.

Namun Irgan mengakui sejumlah partai politik cenderung menginginkan calon presiden alternatif untuk Pemilihan Umum Presiden dan Wakil Presiden pada 2009.

"Calon alternatif iya tetapi sebenarnya masih jauh bagi PPP untuk menentukan calon presiden karena selain Pemilu Legislatif belum digelar kami harus menakar kemampuan partai sebelum mementukan calon presiden," katanya.

Sementara itu pengamat politik Dr. Sukardi Rinakit menyatakan Sutiyoso merupakan tokoh yang diperhitungkan dalam pemilihan presiden mendatang.

Direktur Eksekutif Sugeng Sarjadi Syndicate - sebuah lembaga penelitian independen - itu ada dua faktor kondisi yang memunculkan nama Sutiyoso.

"Pertama karena memang lagi krisis tokoh dan yang kedua karena memang sudah ada komunikasi dukungan antara partai politik dengan Sutiyoso," kata Cak Kardi, panggilan akrab Sukardi Rinakit.

Namun, katanya, survei tersebut tidak dapat dijadikan ukuran baku karena partai-partai politik tidak akan akan selalu konsisten dengan pilihannya saat ini seiring dengan dinamika yang ada.

"Sangat mungkin partai politik akan goyah dan mengarahkan pilihan ke tokoh lain," katanya.(*)

Kunjungan Benekditus ke New York

2008-04-20T10:25:00.000-07:00

20/04/08 23:35
Paus Benekditus XVI Singgung Skandal Seks Pendeta Katolik

New York (ANTARA News) - Paus Benekditus XVI mengisi hari kelima kunjungannya di AS dengan mengadakan misa di New York, Sabtu, yang sekaligus menandai tahun ketiganya menjabat sebagai pemimpin Gereja Katolik Roma.

Dalam kesempatan tersebut, Paus kembali berbicara soal penderitaan para korban pelecehan seksual terhadap anak-anak (pedofilia) oleh segelintir pendeta Katolik di Amerika Serikat.

Pada misa hari Sabtu yang diadakan di Katedral St Patrick di kawasan Fifth Avenue-Manhattan, ia antara lain mengajak para peserta misa yang hadir untuk berdoa bagi datangnya waktu untuk penyembuhan masalah skandal seks.

Ajakannya untuk berdoa itu mengacu kepada kasus-kasus pelecehan seksual terhadap anak-anak oleh kalangan pendeta Katolik.

"Saya juga mendorong Anda untuk bekerja sama dengan para uskup untuk terus secara efektif menangani masalah ini," kata Paus.

Menurut catatan media, termasuk yang dikutip BBC, sejak tahun 1950 sudah lebih dari 4.000 pendeta Katolik yang dituduh melakukan pelecehan seksual.

Paus mengatakan, skandal seks tersebut tidak hanya menimbulkan kesengsaraan kepada para korban pedofilia, tapi juga merugikan reputasi gereja di AS.

Pada hari terakhir kunjungannya di AS, yaitu Minggu (20/4), Paus dijadwalkan akan mengunjungi lokasi runtuhnya gedung World Trade Center di New York dalam serangan teroris pada 11 September 2001 dan juga menggelar misa di stadion olahraga yang kerap dipakai untuk pertandingan baseball, Yankee Stadium.

Sebelumnya pada Jumat (18/4) di New York, Paus bertandang ke Markas Besar PBB dan berpidato di Majelis Umum PBB -- yang beranggotakan 192 negara -- antara lain berbicara tentang multilateralisme, hak asasi manusia, pembangunan dan perlindungan terhadap lingkungan.

Kalangan muslim

Sementara itu, di antara kalangan muslim di AS, termasuk Muslim Public Affairs Council (MPAC), beberapa pihak menyayangkan bahwa dalam kunjungangannya selama enam hari ke Washington DC dan New York, Paus tidak mengadakan dialog dengan para penganut agama Islam.

Tentang adanya kritik dari kalangan muslim tersebut, tokoh Islam di AS asal Indonesia, Syamsi Ali, mengamini bahwa dialog antar-agama dengan Paus merupakan kegiatan yang penting.

"Tapi kendati memang baik jika terjadi dialog, menurut saya ekspektasi seperti itu mungkin terlalu tinggi karena kunjungan Paus ke sini tampaknya memang lebih untuk acara-acara formal," kata Syamsi kepada ANTARA News.

Syamsi, yang juga Ketua Dewan Masjid Al-Hikmah -- masjid satu-satunya di New York yang dikelola oleh masyarakat Indonesia -- dalam beberapa hari terakhir kerap dimintai komentar tentang kunjungan Paus Benekditus XVI oleh media AS, termasuk stasiun televisi Channel 1, Channel 4, Channel 9 dan Channel 11.

Syamsi menganggap Paus Benekditus XVI sebagai sosok yang patut dihormati.

"Tapi kalau mau dibandingkan, Paus yang dulu lebih terbuka, bersifat merangkul, dan bijak," katanya.

"Paus yang sekarang memberikan kesan dua arah. Di satu pihak berkeinginan untuk melakukan dialog permanen dengan umat Islam, tapi di pihak lain mengeluarkan pernyataan yang memancing reaksi negatif dari kalangan umat Islam," tambahnya.

Syamsi mengacu pernyataannya itu antara lain kepada pernyataan Paus Benekditus tahun 2006 yang mengritik konsep jihad dalam Islam dan menyebut Islam disiarkan dengan pedang.

"Hal-hal seperti itu bisa mengurangi trust dalam upaya membangun jembatan yang kuat antar-agama. Dengan kunjungannya ke AS, kami berharap Paus bisa belajar bahwa dunia semakin global dan antar komunitas ada saling ketergantungan," kata Syamsi.

Mengenang Perjuangan Zulkifli Lubis Dan pembangunan Bangsa

2008-04-20T10:10:00.000-07:00

29 July 1989

ZULKIFLI LUBIS, PELETAK BATU DAN KOMANDAN PERTAMA BADAN INTELIJEN INDONESIA

MENGENYAM PENDIDIKAN AKADEMI INTELIJEN, SEINEN DOJO. PERNAH MENENTANG
SOEKARNO DAN GEMBONGNYA PRRI-PERMESTA.

Dilahirkan pada tahun 1923, Kolonel Zulkifli Lubis adalah peletak hatu dan
komandan pertama badan intelijen Indonesia. Dia bergerilya di Sumatera dalam
perang kemerdekaan. Pemimpin Gerakan Anti 17 Oktober 1952; Deputi Kepala
Staf dan Penjabat Kepala Staf Angkatan Darat selama beberapa tahun dengan
pangkat kolonel hingga meletakkan jabatan pada tahun 1956; salah satu
gembong dalam pemberontakan PRRI - Permesta (1958). Kini tinggal di Bogor
sebagai pengusaha.

Atas permintaan TEMPO, tokoh yang pernah didongengkan bisa menghilang ini
menceritakan panjang lebar sebagian dari perjalanan hidupnya pada wartawan
kami, Muchsin Lubis.

SAYA dari kakak beradik bersaudara ada sepuluh orang. Tujuh wanita, tiga
laki-laki. Kakak saya laki-laki nomor dua tertua sudah meninggal dan adik
saya laki-laki yang terkecil, juga sudah meninggal. Jadi, kami dari tiga
laki-laki itu, tinggal saya saja yang hidup.

Jadi, kalau jatuh pada acara warisan, tinggal saya yang mengaturnya. Dari
saudara wanita, yang paling bungsu meninggal waktu lahir di Tapaktuan. Saya
lahir di Banda Aceh yang dulu disebut Kutaraja pada tanggal 26 Desember
1923. Sehari lebih muda dari Natalan. Kalau yang hidup sekarang ini, ada
adik di Banda Aceh, kemudian kakak saya di Medan, kemudian kakak saya di
Magelang. Saya anak nomor lima.

Saya merasa, saya termasuk putera yang disayangi oleh kakek-nenek saya dan
ayah-ibu saya. Mungkin karena laki-laki sedikit sekali di keluarga saya.
Kemudian, rupa saya memang agak lain. Rupa saya waktu kecil, seperti orang
Barat. Muka putih, rambut pirang dan mata biru, waktu kecil. Maka itu,
ketika masih di sekolah rendah, di HIS, saya oleh guru Belanda - saya sampai
sekarang tidak tahu sebabnya - saya satu-satunya murid yang didudukkan
bersama-sama perempuan, sampai kelas tiga.

Orangtua saya bernama Aden Lubis gelar Sutan Sanalam. Ibu saya, Siti Rewan
bermarga Nasution, tapi lahir dan besar di Aceh. Maka itu, kami itu lebih
merasa sebagai orang Aceh daripada orang Tapanuli. Saya tahu bahasa
Tapanuli, bahasa Mandailing, tapi tidak bisa membicarakan. Hanya mengerti.
Kalau boleh dibilang, lahir di Aceh, saya lebih merasa sebagai orang Aceh
dan besarnya bersama masyarakat, di Yogya. Tapi bahasa Jawa pun saya tidak
pandai, cuma mengerti.

Selama saya sekolah itu, memang saya merasa disayangi orangtua saya maupun
kakek-nenek, namun saya lebih dekat dengan ibu. Orangtua saya kedua-duanya
guru di sekolah guru, normal school. Tapi ibu saya itu kawin muda, lalu
berhenti jadi guru. Ayah saya sesudah 25 tahun kemudian berhenti lalu jadi
pamong raja.

Waktu itu ayah saya jadi klerk di Banda Aceh, di kantor gubernur, kemudian
pindah ke Tapaktuan. Di Tapaktuan itulah
lahir adik saya yang laki-laki paling kecil dan adik saya perempuan paling
kecil yang meninggal waktu lahir. Ibu saya pun
meninggal dunia di Tapaktuan.

Kalau saya ingat kembali, saya banyak belajar bermacam-macam segi dari
orangtua saya. Kalau dari ibu saya, saya belajar tentang kebersihan. Ibu
saya itu sangat suka bersih. Kami bersaudara itu, kaki kami semua hanya
boleh kena tanah pada hari Minggu saja. Selebihnya itu harus pakai sandal.
Selain itu, ibu saya suka membaca dan menyukai sajak. Hingga saya juga ada
bawaan suka sajak. Puisi. Dengan sajak Chairil Anwar, saya sangat tertarik,
lalu Amir Hamzah, walaupun tidak sampai mendalami.

Kalau dari ayah saya, disiplin. Disiplin waktu dan kemauan kerja. Bapak
saya, walaupun masih klerk di zaman Belanda, dia naik sepeda dari Kutaraja
ke Lho' Nga sekitar 14 kilometer, sebagai kontroleur. Pulang balik, mulanya.
Karena saya disayanginya, dan belum sekolah, saya diboncengnya. Sampai di
Lho' Nga saya dititipkan ke pesanggrahan, lalu dia pergi ke kantor. Nanti
sore hari, pulang naik sepeda lagi. Sampai begitu rupa - mungkin lelah
karena usia lanjut - baru kira-kira seminggu sekali pulang ke Kutaraja. Itu
tahun 1920-an. Saya memang selalu dibawa Ayah ke mana-mana. Dari dia saya
dapat kesungguhan kerja dan pegang waktu.

Kalau dari kakek saya, Angku saya, dia hakim agama di Pengadilan Agama
Kutaraja, saya belajar agama, sembahyang. Nama beliau Raja Imbang Nasution.
Beliau kakek dari pihak Ibu. Saya adalah cucu yang paling disayangi. Sedang
nenek dari pihak Ibu, istri angku saya. orangnya besar tinggi dan gemuk.
Waktu kecil, saya sering tidur dengan dia. Kalau dia menumbuk sirih, saya
sering ngelon ke dadanya. Karena dia gemuk, jadi hangat.

Saya sekolah dari HIS sampai ke MULO, di Aceh semuanya, sampai tahun
1940-an, sebelum perang. Karena orangtua saya menganggap saya cukup cerdas,
pada umur empat tahun lebih sedikit, saya sudah sekolah. Di sekolah saya
maju, hingga semua guru sayang pada saya. Baik guru Belanda atau guru
Indonesia. Saya sekolahdi HIS ke-II di Kutaraja. Pandai berhitung. Cepat.
Semua pelajaran, saya senang, cuma pelajaran bahasa yang kurang. Kalau
berhitung dan sejarah, saya mendapat nilai sepuluh. Apalagi berhitung luar
kepala, saya tetap nomor satu. Ketika sekolah itu saya dipanggil Kifli,
bukan Lubis. Nama panggilan ini sampai saya di AMS-B di Yogya. Baru zaman
Jepang saya dipanggil Lubis, karena Lubis lebih mudah disebut dalam bahasa
Jepang. Saya tamat MULO sekitar tahun 1941.

Saya orang suka membaca. Sewaktu di MULO itu, saya sudah mendengar dan
mempunyai kesempatan membaca. Saya setiap hari membaca surat kabar Deli
Blaad berbahasa Belanda, terbitan Medan. Kebetulan, anak tetangga saya di
Kampung Atuk, dekat Makam Pahlawan, penjual surat kabar, termasuk' Deli
Blaad. Teman itu sering memberikan koran itu pada saya satu lembar. Dari
situ saya tahu pidato-pidato Bung Karno, Hatta, Thamrin, dan Volksraad.
Sungguhpun surat kabar itu dari modal perkebunan di Sumatera Timur, jadi
sebenarnya kapitalistis, itu menaikkan semangat nasional kami sebagai
pelajar MULO.

Dari situ saya mengetahui adanya pergerakan-pergerak an, walaupun tak bisa
ikut aktif. Kami tak punya kesempatan. Cuma, di antara teman-teman kami
punya perkumpulan di MULO. Namanya Patriot. Kumpulan Patriot ini merupakan
kumpulan yang tidak mengikuti kehendak kolonial, kehendak Belanda. Kami,
termasuk sebagian guru, terbilang masuk golongan oposisi, walaupun secara
diam-diam. Ketuanya, waktu itu? Yahya Bahram Rangkuti. Misalnya, kalau ada
upacara, kami tidak mau melagukan lagu kebangsaan Belanda, Wilhelmus. Kami
diam saja, kaki kami geser-geserkan ke teman lain, untuk mengajak agar diam
saja.

Tamat MULO saya ke Yogya masuk AMS-B. Karena wajah saya seperti orang
Belanda, di rumah saya dipanggil Yan. Itu panggilan kecil orang Belanda.
Ketika saya mau ke Jawa, ibu saya bertanya, "Yan mau ke Jawa. Yan tahu apa
yang paling utama?" Saya tidak tahu. "Yang paling utama adalah mencari
nasihat. Bukan memberi nasihat," kata ibu saya.

Kebetulan, ada peminta-minta yang cacat datang. Kemudian saya ditanya emak
saya itu. Saya memang memanggilnya emak. "Kalau tadi Yan sudah menanggapi
Emak bilang yang penting mencari nasihat, bukan memberi nasihat. Nah,
sekarang Emak mau tanya. Nasihat apa Yan bisa dapat dari orang minta-minta
itu?" Saya tidak bisa menjawab. Emak saya lalu menjawab, "Leven geduldig.
Kesabaran hidup. Fitrah manusia bukan untuk mintaminta. Toh dia minta-minta.
Satu segi baiknya, dia betah hidup. Dia sabar."

Waktu sekolah di Yogya, ucapan emak itu terus terpikir. Kalau teringat
kembali, mencari nasihat berarti kita itu harus demokratis. Kalau tidak,
tidak bisa. Kita harus merendah diri. Sama dengan cara intelijen. Harus
ramah, baru bisa mencari nasihat. Kalau kita sombong, tidak bisa mencari
nasihat. Satu segi dari nilai demokrasi itu adalah mampu mengendalikan diri
menjadi mencari nasihat.

"Yan harus datangi, kenalkan diri, satu, pada orang yang tertua umurnya di
tempat itu. Artinya, pengalamannya. Kedua orang yang alim ulama. Ketiga,
guru. Keempat, orang yang dermawan yang kaya. Bukan orang kaya yang kikir.
Minta nasihat pada orang-orang ini," kata ibu saya. Semua nasihat ini, dalam
intelijen juga banyak dipakai, terutama dalam intelijen teritorial.

Kalau nasihat ayah saya lain lagi, karena seorang pamong praja. "Met de hoet
in de hand, komt ye in de gang in de wereld," artinya. "Dengan topi di
tangan, kau bisa datang ke seluruh dunia." Maksudnya, dengan hormat, sopan,
tidak sombong, kau bisa kunjungi seluruh dunia. Itulah semua ajaran ibu dan
ayah saya. Sama dengan ajaran intelijen. Dan itu yang saya praktekkan.
Karena itu, waktu punya jabatan dulu, saya tidak membatasi tamu-tamu. Semua
bisa menemui saya. Karena dari tamu-tamu itu saya - mungkin tamu itu cuma
minta duit atau minta apa - saya dapat informasi gratis. Paling tidak dari
lingkungannya. Maka itu, sampai sekarang, saya tidak mau membatasi orang
yang mau bertemu saya. Saya tidak seperti pejabat sekarang. Susah sekali
ditemui orang. Orangtua saya menasihatkan, "Kalau kau mencari nasihat, kau
tidak akan bisa sombong. Kau harus mendengar bicara orang lain. Hargai
pendapat orang lain." Kalau dari segi politik, itu adalah benih demokrasi.

Pertama kali di Yogya saya tinggal di rumah seorang famili guru HIS di
Tapaktuan. Dia punya famili di Yogya. Dengan surat guru itu, saya tinggal
beberapa hari di situ, untuk orientasi. Setelah itu, kami dapat rumah di
Gowongan Lor, Yogyakarta, di tempat Ibu Sastro. Ibu itu punya warung. Dia
sangat baik. Sekitar 15 orang yang indekos di situ. Ada yang dan Bugis, ada
yang dari Tapanuli, ada yang dari Medan dan lain-lain. Tapi saya tidak lama
di situ. Bersama delapan teman dari AMS-B dan AMS-A, kami mengontrak rumah
sendiri di Jetis.

Di AMS itu, Belanda memang teliti. Kita tidak dididik seperti robot. Tapi
ilmu kita kita kembangkan. Kalau di MULO, masih dituntun dalam belajar, di
AMS, kita baca sendiri. Seluruh cabang mata pelajaran ilmu pasti diajarkan
di situ, ditambah sedikit dengan sejarah dan biologi serta bahasa yang tidak
begitu mendalam.

Di AMS-B saya pelajar sedang saja. Masih orang Cina yang jadi nomor satu.
Memang, di AMS-B Yogya itu, kebanyakan orang Cina. Tapi dalam pelajaran
Aljabar, saya nomor satu. Di sana ada sistem, sewaktu-waktu kami disuruh ke
depan kelas untuk mencoba mengajar. Misalnya untuk pelajaran llmu Tata
Negara dan Sejarah. Pelajar diajar agar punya inisiatif, tidak hanya sebagai
alat mati. Memang berbeda dengan zaman sekarang. Guru-guru kami tua-tua
semua dan sarjana semua. Rata-rata doktor dan insinyur. Jarang yang satu
titel. Kebanyakan dua atau tiga titel. Usia mereka rata-rata di atas 40
tahun.

Di AMS-B itu, perasaan kebangsaan tetap ada, walaupun tidak ada perkumpulan
tertentu. Kami sering diskusidiskusi antarteman, termasuk teman dari
Parindra. Kami sering mencemoohkan Belanda. Di AMS itu kami punya semangat
tidak mau kalah dengan Belanda. Kita tak mau kalah angka dengan pelajar
Belanda, sungguhpun dalam bahasa Belanda. Jadi, boleh dikatakan, belum
terorganisasi secara nasional. Tapi pada umumnya perasaan nasional
berkembang. Jadi, betul kata Bung Karno dalam Manipol itu, bahwa kemerdekaan
itu adalah conscious men. Fitrah manusia.

Dalam pelajaran sejarah di AMS itu, walaupun gurunya Belanda, mereka tidak
menjelek-jelekkan pergerakan nasional Indonesia. Disebutkan adanya Parindra,
Taman Siswa, tapi mereka tak menjelekkan. Termasuk tidak menjelekkan Bung
Karno. Saya di AMS hanya sampai kelas 2, karena Jepang masuk.

Ada teman saya di AMS-B, lain kelas, Pawoko namanya, yang tinggal di
Gowongan Kidul, bilang, "Kif, ini Jepang ada buka latihan untuk pemuda.
Bagaimana Kif, daripada kita ini anak muda tidak kerja dan sekolah tidak
buka, kita ikut saja." Saya lupa waktunya. Ya, sekitar tahun 1942. Jepang
baru 1-2 bulan di situ. Umur saya sekitar 18-19 tahun. Saya lalu ikut.
Namanya Seinen Kurenso. Tempat Latihan Pemuda. Pesertanya banyak dari AMS
dan MULO. Di situ kami diberi pelajaran pokok-pokok kemiliteran.

Pemberontakan Peta

Setelah kira-kira dua bulan dilatih, ada penawaran khusus untuk mendapat
pendidikan perwira militer. Ada beberapa ratus dites. Hanya beberapa orang
yang diterima, termasuk saya. Dari Yokya hanya sekitar 4-5 orang, termasuk
Kemal Idis. Saya angkatan pertama bersama Kemal dan Daan Mogot. Kalau boleh
dibilang, itu sekolah akademi intelijen sebetulnya. Cuma dalam istilahnya
disebut Seinen Dojo - Tempat Gemblengan Pemuda. Karena itu, kami di bawah
Markas Besar Intelijen Jepang. Itulah pertama kali saya belajar intelijen,
sekitar awal 1943. Saya masih berumur 19 tahun.

Kami terdiri dari dua kamar. Nihan (kamar pertama) dan Ichihan (kamar
kedua). Saya bersama Kemal Idris, Yonosewoyo di Nihan. Daan Mogot masuk di
Ichihan. Nihan adalah kamar yang terbaik. Baik ilmu, latihan militer, maupun
sumo, Nihan tetap menang dibanding Ichihan. Selalu dapat penghargaan maupun
spanduk. Dalam latihan itu, badan saya paling kecil. Tapi dalam latihan ilmu
militer saya nomor satu. Saya nomor satu di Nihan, dari seluruhnya. Dalam
ilmu saya jadi Mohan, jadi contoh. Saya siswa yang tidak pernah dapat
tempelengan Jepang. Karena saya memang tidak pernah dilihat bersalah.

Sewaktu di Seinen Dojo Tangerang, semua instruktur itu rapi dan bersih. Dan
sungguh-sungguh mengajar. Tapi sampai kita di Renseitai Bogor, di situ
tentara Jepang tidak baik lagi. Karena banyak pelatih berasal dari pasukan.
Mereka kotor. Bajunya lusuh. Pokoknya, gambaran waktu dulu Jepang itu
terbaik, kini tidak lagi. Banyak Jepang yang rusak. Mereka mengajar sambil
lalu.

Di situlah awalnya Soeprijadi tidak senang dengan Jepang. Di situ awalnya.
Saya dengan Soeprijadi satu nihan di Seinen Dojo. Dia dari MOSVIA. Sewaktu
di Seinen Dojo kita masih kagum melihat Jepang itu masih tinggi, tapi di
Renseirai Bogor, semuanya berbalik. Jadi, hilang semangat untuk menghargai
Jepang. Sejak itu Soeprijadi berubah melihat Jepang. Sejak itu pula,
teman-teman, termasuk Soeprijadi, lari malam hari keluar pagar, mencari
makanan. Saya tidak ikut mencari makanan. Saya tidak ikut.

Dari situ awalnya, kita melihat, sewaktu di gyugun di daerah, polisi-polisi
bersikap kasar dengan rakyat, dalam rangka
mengumpulkan beras. Karena dipaksa oleh Jepang Sipil, kalau Jepang Militer
masih baik. Jepang Sipil ini. dengan menggunakan polisi, memeras rakyat. Di
situ, kita lihat, banyak Peta yang membela rakyat. Seperti kejadian di
Banten, kami menghadapi polisi, membela rakyat. Di Indramayu, di Banyuwangi.
Sampailah Soeprijadi memberontak di Blitar, 14 Februari 1945. Karena dia
melihat Jepang sipil memaksa rakyat menank beras, karena rakyat sudah susah.
Rakyat sudah berpakaian kulit kayu. Rakyat ditekan, melalui Romusha, dan
lain-lain. Di situ memuncak antipati Soeprijadi. Timbullah semangat untuk
mengatur pemberontakan.

Saya melihat perubahan sikap Soeprijadi ini sejak di Bogor itu. Dia melihat
sikap Jepang sudah berubah. Soeprijadi bilang sama saya, "Kalau begini, ya,
Jepang sama saja. Tidak bisa kita harapkan." Hubungan kami dekat sekali
sewaktu di Bogor. Soeprijadi sebenarnya pendiam, seperti waktu di Semen Dojo
Tangerang. Tapi waktu di Bogor, dia banyak bicara, "Ah, Jepang itu tidak
bisa kita percaya," kata Soeprijadi.

Saya sendiri dibawa oleh Rokugawa (bekas taicho komandan - komidi seinen
Dojo) pertengahan tahun 1944 ke Malaysia. Sewaktu pemberontakan Soeprijadi -
Peristiwa Soeprijadi di Blitar (Februari 1945) - saya berada di Malaysia.
Saya dipanggil Rokugawa, karena saya satu hang (kamar) dengan Soeprijadi.
Tapi karena Rokugawa sayang pada saya, saya tidak sampai ditahan. Tapi Kemal
sempat dipanggil Kempeitai, termasuk Daan Mogot, teman-teman Soeprijadi.
Kempeitai takut kami ini terbawa-bawa oleh Soeprijadi. Kemal di suruh tegak
di kantor Kempeitai Jepang di Menhankam sekarang ini.

Bersama-sama Rokugawa saya ke Singapura naik pesawat pemburu. Di Singapura
itu, saya berjumpa dengan seorang perwira Jepang, Mayor Ogi. Wajahnya
seperti orang Barat. Dia bisa bahasa Prancis. Dia dipersiapkan untuk
aktivitas intelijen di Vietnam. Saya tidur satu kamar dengannya. Melalui
dia, Jepang berhasil menguasai Vietnam tanpa melalui perang. Sebulan
kemudian, dia kembali. Dan berhasil. Tentara Prancis menyerah melalui
psywar.

Dari Mayor Ogi itu saya mendapat pelajaran, bagaimana caranya di negara
asing dapat mempengaruhi komandan musuh sedemikian rupa, sampai bisa
menyerah, tanpa melalui pertempuran. Saya sebagai pembantu Rokugawa. Saya
satu-satunya orang Indonesia di situ. Semua Jepang. Kami berdua sama-sama
melapor pada komandan tentara Jepang untuk wilayah Asia Tenggara di
Singapura itu. Di situlah saya pertama kali diperkenalkan dengan Fujiwara
Kikan (Badan rahasia Jepang untuk Asia Tenggara). Semuanya serba rahasia.

Mayor Ogi bercerita pada saya, bagaimana dia masuk ke Vietnam sampai
komandan tentara Prancis di Vietnam itu menyerah. Ogi, tentu saja melalui
agen-agennya bisa masuk sampai ketemu dengan Panglima Prancis itu. Tentu
saja mereka kaget. Di situ Ogi cerita supaya tentara Prancis menyerah saja,
daripada celaka. Akhirnya Vietnam menyerah pada Jepang.

Dari Singapura, saya naik kereta api ke Kuala Lumpur. Di situ banyak sekali
tentara Jepang yang mau dikirim ke Birma. Gerakan Bawah Tanah di Burma juga
kuat melawan Jepang. Di Kuala Lumpur, Malaysia, gerakan bawah tanah Cina
juga kuat. Sambil berjalan di Kuala Lumpur itulah, Rokugawa mengajar saya
dalam intelijen. Misalnya, bagaimana caranya mengetahui jumlah penduduk
dalam satu kota. Lalu bagaimana mengetahui rakyat itu anti atau pro dengan
Jepang. Setiap sore saya kembali dan melapor pada Rokugawa. Olehnya, saya
dilatih baik teori dan praktek intelijen.

Baik di Singapura, Kuala Lumpur. dan Malaka (sekarang Penang), saya disuruh
meneliti keadaan masyarakatnya, jumlahnya, intelektual masyarakat. Itu ada
kunci-kuncinya. Ada rumus-rumusnya. Saya diajari gerak intelijen di lapangan
dari segi informasi. Misalnya, sebagai orang asing, kita mengetahui
kira-kira jumlah penduduk tanpa melalui kantor statistik. Saya bisa tahu.

Di Kuala Lumpur itu, saya mendapat tambahan ilmu tuntunan intelijen di
masyarakat dari Rokugawa, maupun pengalaman orientasi intehJen kenegaraan di
Vietnam yang diberikan oleh Mayor Ogi di Singapura. Saya masuk ke
kampung-kampung. Ketemu guru, tanya. Jadi, misalnya, untuk mengetahui jumlah
penduduk suatu kota, kita lihat saja berapa sekolahnya. Saya tanya gurunya,
berapa muridnya, umurnya berapa. Dari sini bisa dipersentasi, kira-kira
berapa penduduk kota tersebut. Saya juga naik becak, tanya bagaimana
pandangan masyarakat terhadap Jepang atau Cina. Susahkah kehidupan mereka.
Pelajaran itu dalam bahasa Jepang disebut Ippan Joho - pemberitaan intelijen
umum.

Awal Pembentukan Intelijen

Setelah Jepang menyerah, saya ditahan pergi oleh A.K.Gani supaya bertahan di
Palembang saja. Saya bilang pada A.K. Gani, pusat pergerakan itu di Jawa,
dan teman-teman saya banyak di sana. Dia tidak setuju. Tapi saya tidak ambil
perhatian. Saya tetap ke Jawa.

Saya lalu ke Jakarta, bertemu dengan Kemal dan Daan Mogot. Juga jumpa dengan
pihak-pihak Jepang yang saya kenal, Yanagawa, Yamazaki. Di situlah saya
mempersiapkan untuk membentuk suatu Intelijen Awal. Saya anggap, setiap
gerakan apa pun, intelijen itu penting, harus ada.

Istilahnya waktu itu, mudah sekali, kita sebut Badan Istimewa. Di mana mesti
tempelannya? Waktu itu dibentuk BKR Pusat yang dipimpin oleh Kafrawi, bekas
daidancho dan pembantunya, Arifin, bekas shodancho. Saya bertemu dengan
keduanya, kebetulan saya kenal. Waktu itu, BKR (Badan Keselamatan Rakyat)
masih di bawah KNIP (Komite Nasional Indonesia Pusat) yang diketuai Kasman
Singodimedja dengan wakilnya Latuharhary.

Saya merekrut kebanyakan dari gyugun. Markasnya waktu itu masih di gedung
juang Jalan Pejambon. Di samping itu, juga ada di Lapangan Banteng, tempat
bekas Mahkamah Agung, bersama-sama BKR Pusat. Pembentukan pertama kali,
termasuk almarhum Sunarjo, Djatikusumo sempat ikut sebentar, Juwahir dari
Semarang, ya ada kira-kira 40 orang dari bekas perwira gyugun dari seluruh
Jawa. Saya tidak ingat tanggal pembentukannya. Yang jelas, kira-kira sesudah
17 Agustus 1945, sebelum 5 Oktober 1945. Lalu saya didik sekitar seminggu
untuk aplikasi intelijen, terutama untuk informasi, sabotase, dan psywar.
Bukan aplikasi teori. Mereka saya rekrutmelalui alamat yang saya tahu, lalu
dipanggil melalui BKR. Tempat latihannya di Pasar Ikan, asrama pelayaran
yang saya pinjam melalui almarhum Untoro Kusmarjo dan Suryadi.

Dari situlah kemudian dibentuk organisasi yang bercabang-cabang. Cabang di
seluruh residensi, di seluruh Jawa. Pemimpinnya adalah yang ikut latihan
itu. Mereka harus berhubungan baik dengan BKR setempat serta organisasi
perjuangan setempat. Arahnya waktu itu, selain untuk mengumpulkan informasi
dari pihak musuh dan dari luar, juga mengadakan psywar.

Sementara saya terus membentuk sel-sel, saya juga membentuk pendidikan
intelijen, tak lama kemudian Amir Sjarifuddin pindah ke Yogya dan Moestopo
tidak lagi jadi menteri pertahanan, dia kembali ke Yogya. Karena PMC itu
ruangnya dianggap terlalu sempit, lalu diprakarsai oleh Moestopo, mula-mula,
saya menghadap Presiden Sukarno, bertemu dengan Amir Sjarifuddin, Pak Dirman
yang sudah terpilih sebagai panglima besar, lalu dibentuklah badan Badan
Rahasia Negara Indonesia (Brani). Bagian dari Brani, dibentuk FP (Field
Preperation) . Saya ketuanya. Sebelumnya, PMC dibubarkan. Itu, kalau tak
salah, sekitar April 1946. Yang bertugas di lapangan adalah FP, yang
dibentuk di daerah-daerah.

Sewaktu masih PMC, tugas utama selain menghadapi musuh juga mengembangkan
arti Republik Indonesia. Lalu kita kirim ekspedisi ke Sumatera, Kalimantan,
Sulawesi, Maluku, Nusa Tenggara, pada akhir tahun 1945.

Kahar Muzakkar sendiri dulu datang pada saya untuk mengembangkan pasukan di
daerah, di seberang. Lalu saya tanya, orangnya dari mana. Dia bilang,
diambil dari Nusakambangan. Kemudian, penjahat berat itu, termasuk yang dari
Sulawesi Selatan, orang Bugis maupun dari Timor, direkrut. Ada ratusan orang
yang dia bawa. Lalu mereka dibawa ke Pingit, di barat Yogya, untuk dilatih
beberapa bulan. Sementara itu, oleh Bung Amir dibentuk Biro Perjuangan.
Kahar Muzakar beralih ke Biro Perjuangan. Sungguhpun saya tidak begitu
setuju, saya anggap Biro Perjuangan seperti di Surabaya itu tidak akan
terkendali dengan baik. Tapi karena Kahar Muzakkar menghendaki, ya saya
iyakan.

Memang, kami juga menyelundupkan senjata dari Singapura, tapi sedikit. Itu
dilakukan oleh organisasi kami di Sumatera yang ada di Kuala Enoh atau Kuala
Tungkal. Penyelundupan itu untuk membantu operasi.di Kalimantan yang di
bawah pimpinan Mulyono. Termasuk di dalamnya Cilik Riwut. Jadi, boleh
dikatakan, organ intelijenlah yang pertama mengembangkan secara riil
beroperasi ke seluruh Indonesia. Ada juga yang tertangkap. Saya juga
mengirimkan dua kapal ke Maluku dari Tegal. Satu kapal tertangkap, satu
lolos. Pimpinannya Ibrahim Saleh, yang panggilannya Bram, yang kemudian ikut
dengan saya. Keponakan Latuharhary juga ikut.

Sedangkan Bambang Sunarjo (kini masih bekerja di majalah TEMPO - Red.) juga
ikut operasi intelijen semacam itu. Bambang Sunarjo dikirim ke Bali, bersama
Yasin. Kelompok mereka tidak tertangkap. Kalau yang ke Maluku itu sebagian
memang tertangkap. Sedangkan yang ke Sulawesi, dipimpin Warsito, tidak
tertangkap. Kelompok Warsito, di dalamnya termasuk Wolter Mongisidi, ikut
orang saya. Maksud saya mengirimkan orang-orang ke seluruh Indonesia itu
memang untuk membangkitkan pemberontakan terhadap kolonial. Dan itu tidak
diharapkan untuk menang.

Intelijen itu dasarnya, kesatu, dia harus obyektif, kedua. harus pandai
menilai suatu benta, untuk mencari obyektivitas, ketiga, harus memberitakan
apa adanya. Tidak boleh disimpan. Tapi jangan lupa dengan nilai. Sesudah
itu, kita harus security minded, dan intelijen itu harus tanpa pamrih. Total
abdi mutlak. TNI masih bisa dapat bintang, naik pangkat, kalau mati masih
bisa dimakamkan di makam pahlawan. Kalau intelijen, tidak boleh begitu. Dia
harus betul-betul mengabdi, semata-mata untuk negara dan orang banyak.

Waktu di FP atau Brani, saya kebanyakan menggunakan pelajar. Selain itu,
juga bekas dari Seinen Dojo atau Yugekki. Yugekki ini suatu kumpulan gerilya
di Salatiga. Jadi, semacam pasukan gerilya, tapi lebih bersifat politis.
Termasuk di dalamnya Bambang Supeno di Malang, Kusno Wibowo. Jadi, seperti
Dirgo, Sakri, Suprapto bekas gubernur, Tjokropranolo, itu bekas Yugekki.
Mereka banyak ikut dengan saya.

Mereka direkrut tanpa klasifikasi. Hanya dilihat sekolahnya, lalu dilatih.
Semuanya pada awalnya dididik di Pingit. Semua. Pada waktu itu, kita bisa
membentuknya di seluruh Jawa ini sedemikian rupa seperti jaringan laba-laba.
Ya, semacam pembelahan sel. Jadi, semua gerakan kita ketahui. Makanya, PKI
tidak senang pada saya. Sebab itu, diakali untuk dibubarkan, ataupun saya
ditempatkan di bawah. Waktu pembentukan Kementerian Pertahanan Bagian V (KP
V), saya di bawah. Kepalanya Abdulrahman.

Karena mereka tidak bisa menguasai saya, FP dan Brani dibubarkan. Sementara
itu, Bung Amir sudah punya alat sendiri, yakni Badan Pertahanan B, di bawah
pimpinan. kalau tak salah, Sukardiman bekas komisaris polisi. Dalam rangka
konsolidasi politik Bung Amir, Badan Pertahanan B ini dibubarkan, Brani juga
dibubarkan, kemudian dijadikan satu. Langsung di bawah Kementerian
Pertahanan. Waktu itu Bagian V (KP V), jadi langsung di bawah Amir
Sjarifuddin, sebagai menteri pertahanan. Saya jadi wakil Abdulrahman. Di
situ ikut orang-orang PKI, seperti Fatkur, Tjugito. Jadi, saya mengalami
beberapa kali pembubaran. Ada yang karena kebutuhan organisasi, tapi ada
juga karena politis, karena orang tidak bisa menguasai saya.

Sewaktu FP dan Brani, itu memang langsung di bawah Bung Karno, lalu saya
dipisahkan dari Bung Karno, oleh Amir Sjarifuddin. Memang, pada saat itu,
saya salah satu pejabat yang bisa langsung melapor pada Bung Karno di kamar
tidurnya. Jadi, karena itulah saya dicegah ketemu dengan dia. Selain secara
organisasi saya tidak ada hubungan dengan Bung Karno lagi, saya selalu
dicegah ke istana. Saya tidak bisa semudah dulu lagi. Karena ada Sugandhi.
Gandhi MKGR itu. Dia itu aliran kiri, dari kelompok sosial Mahameru.
Sugandhi jadi ajudan II Bung Karno. Ajudan I Moerahardjo. Pokoknya, di
antara dua orang itu. Pak Moerahardjo, itu saya yang memasukkan. Karena itu,
Gandhi tak menyokong saya kalau mau ketemu Bung Karno. Gandhi tak menentang
saya, tapi ada bawaan-bawaan lain. Jadi, Brani dibubarkan dijadikan KP V
yang di bawah Amir Sjarifuddin. Kepalanya Abdulrahman, dia orang komunis,
bekas angkatan laut, dari Australia. Sebagai wakil, saya memegang bagian
eksekutif.

Pada saya diperbantukan Fatkur dan ada lagi orang tua. tapi saya lupa
namanya, dia komunis. Di situ saya tahu praktek-praktek PKI. Bagaimana cara
PKI menghantam lawan politiknya, dengan tidak memakai kekuatan sendiri.
Pinjam kekuatan lain untuk menghantam lawannya. Kalau mau dibilang, laporan
tentang Sukiman - Masyumi toh lawannya - bertubi-tubi kepada saya. Tapi saya
cek, tidak betul. Itu terus-menerus, tidak habis-habisnya buat laporan,
sungguhpun laporannya tidak betul. Itulah cara PKI.

Akibat Renville, Bung Amir tidak jadi perdana menteri. Kabinet jatuh pada
Bung Hatta. Lalu ada Re-Ra dan ada Undang-Undang Pertahanan. Maka, bubarlah
KP V itu. Dibentuk SUAD-I. Saya ditunjuk jadi kepalanya, merangkap sebagai
kepala MBKD-I. Di situlah saya ketemu dengan Nasution yang sebagai Panglima
PTTD (Panglima Tentara Teritorium Djawa). Waktu itu, Kepala Staf Angkatan
Darat dipegang Djatikusumo. Waktu Re-Ra itu, semua diturunkan pangkatnya
satu tingkat. Saya jadi letnan kolonel.

Selesai Agresi II, MBKD-I dipindahkan ke Kementerian Pertahanan. Menjadi
intelijen Kementerian Pertahanan. Sifatnya agak tertutup. Kalau ke luar,
kami memakai nama Biro Redaksi. Kalau ke dalam, namanya IKP (Intelijen
Kementerian Pertahanan), di bawah Menteri Pertahanan Sri Sultan Hamengku
Buwono IX, dengan kepala stafnya Simatupang. Markasnya ya di Jalan Merdeka
Barat itu. Itu tahun 1950. Hingga sampai timbul Peristiwa 17 Oktober 1952.

Yoga Sugama sendiri mula pertama ikut dengan saya sejak Re-Ra pertama di
Yogya di KP V, lalu di SUAD I. Sedang Sutopo Yuwono, sebelum itu, sudah ikut
saya sejak PMC. Kalau Aswismarmo, ikut saya sama-sama dengan Sutopo Yuwono.

Sampai tanun 1950-an pendidikan masih bersifat aplikasiintelijen, untuk
lapangan. Sesudah itu baru diadakan pendidikan tersendiri, semacam advanced
course bagi tenaga-tenaga yang sudah berpengalaman, termasuk Karno
Hadiwibowo. Pendidikannya di Kaliurang, Yogya. Jadi, bagi yang sudah
berpengalaman dan punya jabatan di intelijen, itu dididik di Kaliurang,
berganti-ganti, liching per lichting. Sesudah itu ada lanjutannya, berupa
pendidikan kader khusus. Yakni kader intelijen yang utuh. Itu tidak banyak,
ada sekitar 12 orang.

Pendidikan itu tidak memakai tenaga dari luar negen. Saya memperdalam
intelijen sendiri. Dengan adanya badan pendidikan itu, saya punya kesempatan
mempelajan bermacam-macam buku. Malah saya mempersiapkan intelijen itu
sebagai ilmu tersendiri. Tapi tak sampai demikian, lalu bubar setelah
peristiwa 17 Oktober 1952 itu. Waktu mau dibubarkan itu, saya mendatangi
Simatupang. "Semua boleh bubar, asal pendidikan ini jangan," kata saya. Tapi
dibubarkan juga. Ya, sejak itu saya tidak aktif lagi di intelijen. Setelah
jadi buron, lalu jadi Wa-KSAD itu. Intelijen lalu dipegang orang lain.

Soal Bambang Utoyo

Tidak betul saya mengancam mau menembak Bambang Utoyo. Mengapa saya menolak
Bambang Utoyo, soalnya bukan karena Bambang Utoyo. Tapi karena soal kabinet
Ali Sastroamidjojo. Terlalu mempolitisir keadaan. Soalnya, dengan Piagam
Yogya. dihasilkan beberapa rumusan, termasuk personalia. Di situ disebutkan.
orang yang sehat badan dan pikiran dan sehat wataknya. Dan berpengalaman.

Waktu itu saya menjadi penjabat KSAD. Bambang Sugeng sudah berhenti. Bambang
Utoyo sebelumnya telah membuat surat untuk berhenti, minta pensiun karena
sakit gula. Dia buat surat resmi minta berhenti, karena tidak tahan dengan
penyakitnya itu. Sementara itu, memang Iwa Kusumasumantri ada minat untuk
mengangkatnya jadi KSAD, termasuk Bachrun Panglima Jawa Tengah. Saya
menantang Pak Iwa, karena dia seolah-olah seperti dagang sapi. Di sana
janji, di sini janji. untuk jadi KSAD. Termasuk Bachrun dan Sudirman.
Kemudian, Bambang Utoyo diangkat oleh A. K. Gani dari PNI. Bambang Utoyo
(Panglima Teritorium Sumatera Selatan) datang ke Jakarta. Dia melapor. "Saya
ditawari oleh A.K. Gani untuk jadi KSAD. Tapi saya tidak bisa menerimanya,
Kolonel. Tidak mungkin," katanya pada saya. Setelah dia kembali ke
Palembang, dia membuat kawat pada saya bahwa dia tidak bisa menerima jabatan
itu. Tapi kemudian, oleh Pak Iwa dan Ali, dia dipaksa menerima jabatan itu.
Padahal, dia tidak mau menerima.

Jadi, yang saya hadapi bukan Bambang Utoyo-nya. Tapi kabinet Ali. Sungguhpun
saat itu Bambang Utoyo tidak aktif jadi KSAD, kami beri lambang. Di situ
disepakati - supaya jangan terlalu banyak ikut campur tangan politik -
memang dibicarakan, jangan sampai Bambang Utoyo masuk ke MBAD. Dan Bambang
Utoyo waktu itu diberi tahu. Bukan untuk dibunuh. Saya tidak pernah
menggertaknya. Saya tidak suka tindakan itu.

Sebelumnya saya jelaskan pada Bung Karno selaku presiden. "Tidak bisa
dipertanggungjawabk an, Bapak Presiden," kata saya. "Yang bersangkutan
sendiri tidak mau. Ini kawatnya. Kedua, kan Bapak Presiden sendiri
menyetujui rumusan kami di Yogya. Ditambah juga soal gangguan keamanan.
Bagaimana saya bisa mempertanggung jawabkan? Jadi, kalau misalnya Bapak
Presiden menghendaki juga, silakan pangkat saya ini dicabut. Silakan
dicabut."

Nah, di situ Bung Karno tidak sampai hati. Waktu saya bilang begitu, dia
berdiri, lalu pergi. Waktu itu, Bung Karno dengan segala caranya. Dia pakai
hadis dan segalanya untuk mempengaruhi saya. Tidak. Nah, setelah ada tuduhan
di luar, seolah-olah saya yang mau. Tidak. Itu tidak mungkin. Yang saya
usulkan yang lain. Termasuk Nasution.

Mula-mula memang saya tidak terpikir untuk mengusulkan Nasution, karena Nas
sudah ke bidang politik. (Nasution mendirikan IPKI Red). Tidak terpikir.
Tapi, waktu itu Harsono Tjokroaminoto, Wakil Perdana Menteri, memanggil
saya. Lalu saya tanya kepada Nas. Tiga kali saya datang pada Nas. Waktu saya
datang ketiga kalinya, baru Nas mau menerima. Saya bilang, "Pak Nas, terima
sajalah," kata saya. Nasution menjawab, "Boleh saya terima. Dengan syarat,
semua panglima bisa menerimanya. " Saya bilang, "Tidak mungkin. Kalau semua
panglima dianggap menerima, tidak mungkin," kata saya. "Tapi saya yang akan
bertanggung jawab. Saya akan menjaga untuk tidak terjadi apa-apa," kata saya
pada Nas. Baru dia terima. Baru saya ubah dan tambah, calon untuk jadi KSAD
adalah Nasution. Malam itu juga sampai pada kabinet. Besoknya disetujui.

Peristiwa 17 Oktober 1952

Pada Konperensi Meja Bundar KMB), ada yang menganut garis keras dan ada pula
garis lunak. Kebetulan, yang menganut garis keras itu banyak yang berasal
dari bekas Peta. Terutama ketika melihat kehadiran MMB Misi Militer Belanda.
Kehadiran itu dianggap terlalu berlebih-lebihan. Termasuklah Bambang Supeno
ini. Bambang Supeno melihat MMB ini terlalu mendalam peranannya.
Kelihatannya dari pihak Siliwangi dan Nasution terlalu mendekat dengan
mereka. Bambang Supeno menganggap MMB ini terlalu berlebihan gerakannya,
sedangkan semestinya MMB itu hanya alat teknis sebagai penasihat. Itu
tanggapan Bambang Supeno. Itu juga pendapat sejumlah bekas Peta.

Sedang kelompok Nasution dan Siliwangi menganggapnya tidak demikian. Dalam
rangka ini, Bambang Supeno mengeluarkan pendapat-pendapat. Sementara itu,
memang ada perubahan-perubahan jabatan di Angkatan Darat. Memang Nasution
akan sekolah di luar negeri, rencananya. Tapi belum fixed. Pendapat Bambang
Supeno itu, maunya ada perubahan begitu rupa, jangan sampai MMB itu terlalu
berkuasa. Hendaknya gerak MMB itu dibatasi. Jangan semau-maunya dia. Kalau
boleh dikatakan, unsur MMB bukanlah unsur yang paling utama, tapi unsur
patriotisme yang paling diutamakan. Akibat pendapat Bambang Supeno itu,
timbullah bermacam-macam guncangan. Ada pihak yang setuju, ada pula pihak
yang tidak setuju.

Dalam hal ini, saya lihat, sikap Angkatan Darat terlalu keras. Kalau menurut
saya, tidak memberi kesempatan untuk bisa omong. Bambang Supeno langsung
diambil tindakan. Konflik memuncak sedemikian rupa, hingga muncul
blok-blokan. Di sini, yang saya anggap tidak wajar, pihak Angkatan Darat
mengambil hukuman, Bambang Supeno dinon-aktifkan. Setelah itu dikucilkan.
Kasarnya, Bambang Supeno dikeroyok beramai-ramai.

Jadi, saya lihat, dalam keadaan begitu, saya anggap tidak adil untuk Bambang
Supeno itu. Waktu itu, saya memang memihak pada Bambang Supeno. Pihak
Angkatan Darat tidak senang pada saya. Waktu itu saya kepala intelijen
BISAP, Biro Informasi Staf Angkatan Perang. Saya sempat bilang sama
Simatupang, "Itu urusan Angkatan Darat. Sebaiknya kita jangan ikut campur
sebagai Kementerian Pertahanan." Tapi tidak bisa. Keadaan sudah memihak
mereka. Saya tidak mau memihak mereka.

Bambang Supeno membuat surat ke mana-mana. Jadi, bukan semata-mata pada DPR.
Dia memang sudah dikucilkan. Jadi, harus buat apa lagi? Dia sudah
dinonaktiflkan. Sebelumnya, dia kan Kepala Staf Teritorium Jawa. Kasarnya,
dia jadi perwira luntang-lantung. Setelah surat itu, Bambang Supeno diundang
rapat, bukan untuk diajak diskusi, tapi seperti pesakitan diundang jaksa.

Zainul Baharuddin, keponakan saya, Ketua Seksi Pertahanan di DPR, mengajukan
pada teman-teman lainnya. Gol, sampai ada mosi tidak percaya pada pimpinan
DPR. Oleh Angkatan Perang, mosi itu dianggap terlalu jauh mencampuri.
Rupanya, pihak mereka (Nas maksudnya - Red.) tahu Bung Karno memihak pada
pihak yang emoh pada MMB itu. Dalam hati kecilnya, Bung Karno itu tidak
seratus persen mengikuti MMB itu. Itu saya tahu. Bung Karno bersimpati pada
sikap Bambang Supeno itu. Bung Karno memang suka garis keras, artinya
revolusioner. Sedangkan Bung Hatta berpihak pada kelompok yang kompromistis,
kelompok lunak. Maka, timbullah polarisasi.

Angkatan Darat, karena merasa penasaran, lalu mengusahakan gerakan massa,
meminta bubar DPR itu. Sebelumnya memang saya tahu ada rapat yang dipimpin
Gatot Subroto yang membuat pernyataan. Statement itu merupa kan suatu
kehendak dengan suatu tekanan-tekanan kera Kalau boleh dibilang dengan
ancaman halus, menuntu perubahan. Saya lalu memberitahukannya pada Bung
Karno, melalui Pak Moerahardjo, ajudan Bung Karno Jadi, Bung Karno sudah
siap-siap. Hal itu saya sampaikan pada Bung Karno pada malam sebelum
kejadian itu.

Malamnya, sewaktu saya telepon Pak Moes, dia marah marah pada saya. Katanya
dia sudah teken mati. Tap karena saya kenal baik dengan dia, waktu saya
bilanl begitu, dia terpikir juga. Pak Moes sebenarnya sudal patah semangat
untuk menggerakkan massa untuk esok pagi harinya. Massa itu memang direkrut
oleh Pal Moestopo.

Waktu gerakan itu itu terjadi, orang-orang saya sempal masuk di antara
mereka. Kasarnya, waktu itu massa dibawa untuk menakut-nakuti Bung Karno.
Orang-oran saya itu saya tempatkan di antara massa itu. Sedangkan Bung Karno
sudah tahu masalahnya, jadi dia tidak gugup menghadapinya. Nah, pada waktu
Bung Karno keluar untuk menghadapi massa, mereka yang mestinya mengatakan,
"Turun DPR . . .! Hantam DPR . . .!", malah sebaliknya mereka berteriak,
"Hidup Bung Karno . . .!" Kalau saya ingat kembali, saya jadi, ... lucu ...
ha-ha-ha. Orang-orang saya berada di beberapa sudut, di antara massa itu,
lalu mereka teriak, "Hidup Bung Karno ..." Maka, massa yang masih muda-muda
itu ikut semangat berteriak, Hidup Bung Karno. Jadi, berubah sama sekali . .
. ha-ha-ha. Memang itu saya yang buat. Jadi, mereka jengkel sama saya . . .
ha-ha (Zulkifli Lubis tak putus-putusnya tertawa terpingkal-pingkal
menceritakan bagian ini ).

Kemal Idris memang yang menghadapkan meriam ke istana itu. Saya sejak dulu
memang sahabat baik Kemal. Tapi pada peristiwa itu, kami berdua tidak
bersahabat . . . he-he. Kami berbeda pendapat, karena Kemal terbawa oleh
penjelasan dari kelompok Nasution dkk. Sungguhpun kemudian nantinya Kemal
berubah. Waktu itu saya tidak ketemu Kemal.

Ada usaha-usaha untuk mem-pressure Bung Karno, saya tidak setuju dengan
tindakan itu. Soalnya, ketahanan kita waktu masih lemah. Masih banyak person
yang harus didudukkan. Saya anggap belum waktunya untuk berbuat begitu.
Memang, karena saya membuat keadaan massa berubah sama sekali itu, saya
dijadikan sasaran Nasution dkk. Saya kan mau ditangkap oleh kelompok
Nasution hari itu juga. Saya kemudian lari. Waktu itu saya di rumah di
Tosari. Saya lari ke tempat teman-teman saya. Saya memang mau diculik.

Waktu itu saya memang pro-Bung Karno. Saya lihat, waktu itu, sebenarnya Bung
Karno itu orang yang terbuka. Sebenarnya dia itu orang yang demokrat.
Terbuka dan tidak pendendam. Sungguhpun pada akhirnya Bung Karno banyak
membuat tekanan pada saya, saya tetap mengaguminya. Dia orang yang bisa
menanggapi pikiran-pikiran. Cuma, orang tidak berani omong sama dia. Dalam
menghadapi kolonialis Belanda, saya memang sependapat dengan Bung Karno.
Kita memang harus bersikap berani.

Nah, waktu saya lari mau diculik itu, kemudian BISAP dibubarkan oleh
Simatupang. Yang saya dengar, Nasution oleh kelompok 17 Oktober ini dianggap
kurang kuat. Itu yang saya dengar di luar. Terus, oleh kelompok di sendiri,
Nasution dianjurkan untuk non-aktif. Dia menerima. Pimpinan angkatan darat
lalu dipegang oleh Soetoko.

Timbulnya istilah Dokumen Lubis itu, karena sebagai intelijen saya wajib
memberikan laporan. Namanya Radep - Raport Departemental. Itu confidential.
Waktu itu keadaan tegang. Intelijen kan tidak boleh diam saja. Saya harus
membuat laporan tertulis. Semua apa yang saya dengar saya tulis. Lalu saya
kirimkan pada Departemen Pertahanan. Namun, ada klasifikasinya. Apakah
laporan itu bisa dipercaya atau tidak. Nilainya A,B,C, dan seterusnya, atau
1,2,3, dan seterusnya. Dalam dokumen itu, ada macam-macam berita.

Isu di luar memang menganggap Nasution dkk. mau menggulingkan pemerintah. Di
luar punya tanggapan begitu. Memang, kalau dilihat aktualnya, memang masuk
di akal. Gerakan massa lalu meriam mengarah ke istana. Itu kan seperti
kejadian Nasser di Mesir sebelumnya. Iya to? Anggapan orang itu masuk di
akal. Laporan saya pada Departemen Pertahanan itu masuk dalam klasifikasi:
belum dapat dipercaya. Kalau tidak salah, nilainya 3 atau 4. Saya lupa
nomornya. Laporan dokumen itu saya berikan pada sehari setelah kejadian 17
Oktober 1952 itu. Besok harinya. Laporan itu saya berikan pada Menteri
Pertahanan, KSAP, lalu KSAD. Sifatnya rahasia.

Kemudian dokumen itu tersebar ke luar, itu bukan karena saya. Mungkin -
karena saat itu ada kelompok-kelompok - ada yang menyampaikannya ke luar.
Saya tidak tahu. Mungkin Nasution mau memukul saya. Kalau Nasution
menyebutnya Dokumen Lubis, itu tidak ada. Dokumen itu tidak pakai nama.
Tidak ada tanda tangan saya. Radep memang biasa begitu, karena rutin.
Walaupun tidak ada tanda tangan saya, mereka tahu dari saya, karena dari
oranisasi saya. BISAP.

Sebagai intelijen, kami mendapat informasi dari luar. Saya beritahukan apa
adanya pembicaraan di luar. Di luar mempunyai tanggap begitu. Kup. Itu saya
sebut. Tapi kita sebut dalam nilainya, bahwa anggapan itu tidak kuat. Nilai
itu dibuat di antara dua kurung. Di samping itu, kalau saya dikatakan Nas,
bahwa saya tidak disiplin pada Simatupang, sekarang mari kita bertanya pada
diri kita. DPR itu kan diakui oleh Undang-Undang Dasar. Iya to? Puncak
kesetiaan disiplin adalah Undang-Undang Dasar. Sumpah prajurit mengatakan,
bukan patuh pada Simatupang, atau pada Bung Karno. Tidak. Tapi patuh pada
Undang-Undang Dasar. Jadi, ya, menuntut bubarnya DPR, di mana DPR diakui
Undang-Undang Dasar, berarti melanggar sumpahnya. Hilang kewajiban massa
untuk menurut. Hilang. Tapi kenapa Nasution menyebut begitu, memang masuk di
akal. Karena didikan Belanda memang begitu. Patuh pada Ratu Wilhelmina.
Patuh pada Ratu Juliana. Ada personifikasinya.

Kalau saya, tidak. Setia dan patuh pada Undang-Undang Dasar. Tidak ada
disebut patuh pada atasan. Bukan berarti kalau atasan korup kita harus patuh
dan setia. Tidak bisa begitu. Atasan itu harus menjadikan contoh. Jadi,
kalau saya dikatakan melanggar disiplin, itu tidak betul. Karena puncak
kesetiaan adalah pada Undang-Undang Dasar.

Di waktu itu, Nasution tidak ada bicara apa-apa tentang itu, karena dia kan
dinon-aktifkan. Pembicaraan itu kan baru-baru ini saja. Malah saya ketemu
dengan Nasution sesudah dia non-aktif. Ada kelompok Tapanuli Selatan, kami
disuruh damai. Saya ketemu dengan Nas. Itu di rumah Aminuddin Lubis. Waktu
kami bertemu, kami saling mengisi. Tidak berdebat. Tapi mungkin dia tidak
mau berdebat karena tidak berkuasa lagi . . he-he. Jadi, tidak
tegang-tegangan. Waktu itu saya juga sama-sama non-aktif, karena BISAP
dibubarkan juga. Jadi, mungkin karena sama-sama non-aktif, buat apa main
keras-kerasan, ha-ha-ha.

Peristiwa Cikini

Nah, karena muncul bermacam-macam pemberontakan daerah, timbul suatu maksud
Perdamaian Nasional. Artinya, segala macam selisih akan dikuburkan. Dalam
rangka Perdamaian Nasional itulah mereka itu ingin ketemu saya. Waktu itu,
sudah ditentukan, Sudirman - ayah Basofi Sudirman - dan Mokoginta mau
bertemu saya.

Saya tahu bakal ada Konperensi Nasional itu dari surat kabar, di mana
Sukarno dan Hatta akan hadir dan teman-teman lainnya. Kemudian, ada yang
datang memberitahukan pada saya. Saya diminta untuk bisa bertemu dengan
Sudirman dan Mokoginta. Pertemuan itu akan dilangsungkan tepat pada hari
kejadian Cikini itu, mestinya. Saya bersedia bertemu. Nah, itu maksud
Konperensi Nasional itu, sava beritahukan pada teman-teman yan berhubungan
pada saya, supaya jangan berbuat kekerasan. Sebab. pikiran saya berpegang
pada ajaran Nabi Muhammad; Kalau ada kehendak damai, kita harus terima.
Jadi. segala bentuk kekerasan tidak diperbolehkan. Itu yang say tekankan.
Itu saya beritahukan melalui teman-teman saya termasuk Ibrahim Saleh,
asisten saya yang juga ikut buron yang juga ikut buron.

Maksud pertemuan itu untuk berbicara bagaimana pikiran-pikiran saya. Saya
sudah siap. Nah, ketika esok harinya akan bertemu itu, tahu-tahu terjadi
Peristiwa Cikini itu. Saya jadi kecewa sekali. Tidak betul kalau peristiwa
Cikini gara-gara saya. Malah saya mencegah segala kekerasan. Ibrahim Saleh
tahu itu. Malah pada orang berbuat pada Peristwa Cikini itu, juga saya
beritahukan. Waktu kejadian itu, saya sedang berada di Cideng, di tempat
Kolonel Prajitno. Sekarang dia sudah meninggal. Saya mengetahui peristiwa
itu dari radio, malam hari di Cideng itu. Saya juga heran, siapa yang
berbuat begitu.

Pada waktu itu saya katakan pada Ibrahim Saleh, "Ini pasti kita kena tuduh,"
kata saya. Itu memang biasa. Sebab, saya masih buron. Sungguhpun itu berbeda
sekali. Eh, tak lama kemudian, sekitar satu jam lebih, datanglah Ismail,
anak Sumbawa yang dihukum mati karena Peristiwa Cikini itu. Bram - panggilan
Ibrahim Saleh, orang Sunda, istrinya orang Minang - mau memukul Ismail. Dia
mau memukul, karena kenapa melanggar perintah. Kan sudah ada penntah jangan
berbuat kekerasan. Tapi saya cegah. Saya bilang, kalau terjadi, ya sudahlah.
Kembalikan saja pada Tuhan.

Pada waktu Ismail pulang mengajar - Ismail ini guru dan juga pramuka - dia
bercerita pada saya, "Pak, pada waktu saya pulang mengajar, saya lewat di
depan Sekolah Cikini. Saya lihat mobil Bung Karno. Bung Karno di dalamnya.
Timbul dalam perasaan saya, ini kesempatan baik untuk berbuat."

"Kan ada perintah saya supaya jangan berbuat kekerasan?" kata saya. "Betul,
Pak. Saya ingat Bapak melarang jangan berbuat kekerasan. Tapi datang
dorongan perasaan saya untuk berbuat," katanya. Ceritanya lagi, sesampainya
di asramanya di Gang Ampiun dekat Pasar Cikini, di situ memang asrama anak
Sumbawa yang umumnya Islam, dia bilang sama ketua mereka, Saleh Ibrahim.
"Saleh Ibrahim melarang kami, Pak. Karena ada larangan dari Bapak Haji itu,"
kata Ismail. "Tapi kami yakin, itu kesempatan bagus untuk menghabiskan Bung
Karno. Kemudian Saleh Ibrahim menganjurkan kami untuk sembahyang istikharah.
Lalu kami sembahyang. Habis sembahyang itu, kami merasa lapang, Pak. Lalu
kami ambil granat."

"Granat siapa?" Tanya saya lagi. "Bekas granat simpanan Pak Nasuhi dulu -
Nasuhi bekas Wagub Ja-Bar. Kami terus ke Cikini, Pak. Waktu itu Bung Karno
mau keluar. Lalu kami lempar dengan granat. Bung Karno kena, lalu jatuh,"
kata Ismail.

Tak lama kemudian, Saleh Ibrahim datang. Dia bercerita kembali. "Memang,
Pak, mereka berkeras. Lalu saya suruh sembahyang. Saya bilang, tanyalah pada
Tuhan. Sementara mereka sembahyang, saya bermaksud datang pada Bapak untuk
memberitahukannya. Tapi sampai di depan UI Salemba, sepeda motor saya rusak.
Tidak bisa diperbaiki. Karena itulah saya terlambat ke sini. Itulah, sudah
terjadi. Sudah telat, Pak Haji," kata Saleh Ibrahim. Saya bertemu dengan
Ismail kira-kira 1 jam setelah kejadian. Saya katakan pada Saleh Ibrahim,
"Menyingkirlah. Sekarang kita kembalikan pada Tuhan." Dia pergi. Sejak itu
saya tidak ketemu-ketemu lagi.

Jauh sebelum kejadian Cikini itu, saya sudah lama kenal dengan Ismail dan
Saleh Ibrahim. Mereka itu masuk kelompok Islam. Saya kan dianggap seorang
tokoh yang dekat dengan Islam. Karena saya lama di intelijen, saya kan
banyak kenalan. Memang, saya kalau boleh dibilang, dianggap sebagai "ketua"
penentang Sukarno. Oleh golongan anak-anak muda ini, saya dipercayai. Saya
kenal dengan mereka sejak hampir mendekati pemilu 1955 itu. Nah, waktu
sebagai Wa-KSAD itu, mereka berusaha bertemu dengan saya. Saya dianggap
sebagai pemuka yang perlu didekati. Pada waktu peristiwa Bambang Utoyo
itulah, oleh mereka saya dianggap sebagai tokoh yang bisa menghadapi Bung
Karno.

Kelompok Ismail dan Saleh Ibrahim itu sebenarnya orang-orang haik. Tidak
merupakan orang jahat. Waktu di depan pengadilan pun, mereka mengakui bahwa
saya melarang untuk berbuat kekerasan. Kalau Sukendro mengatakan saya
terlibat dengan Peristiwa Cikini itu, tidak benar. Saya memang kenal
orang-orangnya. Tersangkut boleh saja. Tapi kalau saya dikatakan menyuruh
mereka itu, itu sangat keliru sama sekali. Memang, waktu itu, lawan-lawan
saya berusaha menuduh saya macam-macam. Waktu itu Sukendro masuk kelompok
Nasution.

Saya kira, berkas peradilan Peristiwa Cikini itu bisa dilihat kembali.
Bagaimana pengakuan mereka itu.

Ikut PRRI

Sesudah peristiwa itu, saya yang masih buron, lalu ke Palembang, terus ke
Padang. Saya ke sana untuk konsolidasi perjuangan, karena saya merasa satu
ide. Tidak ada yang mengundang saya. Sasaran perjuangan saya sama, dalam
arti ingin mengoreksi pemerintah pusat. Termasuk Nasution. Sama saya lihat.
Maupun dengan Dewan Garuda atau Dewan Banteng. Selama gerakan mereka itu,
mereka juga banyak berhubungan dengan saya. Baik yang di Sumatera Barat
maupun yang di Permesta, Sulawesi.

Saya ke Palembang kira-kira sebulan setelah Peristiwa Cikini. Say.. cuma
berdua dengan Bram. Di Palembang saya bertemu dengan Nawawi, Dahlan Djambek.
Pikiran saya bergabung dengan mereka itu, karena saya kecewa dengan
teman-teman yang sealiran yang ingin mengoreksi pemerintah pusat.
Teman-teman saya itu kebanyakan politisi. Di situ, saya lihat,
kesetiakawanan perjuangan tipis.

Di Palembang ada diskusi mengenai kelanjutan perjuangan, juga menyampaikan
informasi, juga mendengar informasi. Setelah itu, saya ke Padang. Di Sungai
Dareh, Sumatera Barat, semua berkumpul, baik dan Dewan Banteng, Garuda,
Husein, Vence Sumual. Pertemuan itu merupakan konsolidasi program perjuangan
selanjutnya. Kedua, bagaimana menghadapi pemerintah pusat. Dalam menghadapi
pemerintah pusat, di situ ada beberapa segmen dan segi yang perlu
didudukkan. Satu, bagaimana usaha mempertemukan kembali Dwitunggal
Sukarno-Hatta. Kedua, perlu ketegasan menghadapi angkatan perang. Dalam
menghadapi itu, disepakati konsolidasi bantu-membantu agar kuat menghadapi
pemerintah pusat. Segi politisnya, dibuat program perjuangan. Pertama,
dibuat program jalan damai. Kalau jalan damai tidak ada, akan diciptakan
pemerintahan tandingan. Umumnya, semua sependapat.

Pada pertemuan pertama di Sungai Dareh, politisi tidak ikut. Mereka ada di
situ. Tapi di ruang pertemuan, cuma tentara. Kalau tak salah, pertemuan itu
ada di sebuah sekolah. Setelah ada kesepakatan di kalangan militer, baru
pertemuan dengan kaum politisi, antara lain Pak Natsir, Pak Prawiranegara,
Pak Burhanuddin Harahap. Pak Sumitro Djojohadikusumo waktu itu belum ada.
Waktu itu belum dibentuk PRRI. Masih dalam taraf mengajak kembali
Sukarno-Hatta sebagai Dwitunggal. Kita mengirimkan delegasi ke Jakarta, tapi
saya lupa namanya. Tapi tidak berhasil. Lalu diadakan pertemuan di Padang.
Juga begitu. Dikirim lagi delegasi jalan damai. Tapi delegasi itu tak sempat
jumpa. Tidak berhasil.

Kenapa saya ikut PRRI atau ikut dengan kelompok Zuchro, alasan saya begini.
Memang benar saya ikut konstitusi. Tapi, di atas konstitusi itu, ada lagi
kebenaran. Sebab, saya lihat yang lain itu tidak benar, maka itu saya
tantang. Konstitusi itu benar. Tapi saya lihat sudah mereka itu sudah tidak
benar lagi. Jadi, harus dirombak. Jangan didiamkan. Jalan lain tidak ada.
Sungguhpun melawan konstitusi. Bagi saya, yang utama itu adalah keyakinan
pada yang benar.

Setelah saya uji, keyakinan saya itu benar. Kalau didiamkan, bisa rusak
negara ini. Sedangkan kalau menuruti konstitusi, kita bisa terbelenggu.
Ketidakbenaran Nasution dan kaum politisi waktu itu, yang saya lihat,
pertama, dalam arti mengembangkan politik yang stabil, dalam arti dalam
permainan politik maupun dalam menghadapi keamanan. Pada masa-masa itu,
keuangan negara sudah begitu berat. Lalu kita hadapi DI dengan kekerasan.
Mana mungkin. Bukankah akhirnya semua melalui jalan damai, to?

Dalam menghadapi DI, saya tidak setuju dengan jalan kekerasan. Harus dengan
jalan damai. Dan saya yakin, itu bisa. Kenapa saya yakin? Karena mereka itu
Islam. Kalau sudah jalan damai, berarti mesti bisa. Tidak mungkin tidak
Bukankah ajaran Islam begitu. Baik itu menghadapi Kartosuwiryo, Kahar
Muzakkar, dan Daud Beureuh. Harus jalan damai.

Sebab, saya anggap, timbulnya semua itu bukan karenasemata- mata mau
mendirikan negara dalam negara, pada hakikatnya. Tidak. Kemudian memang
berkembang begitu. Pada awalnya tidak. Semuanya karena kecewa. Karto Suwiryo
pernah kecewa dengan pemerintah pusat karena bersikap kompromostis. Daud
Beureuh juga begitu, karena kecewa dianaktirikan, kasarnya. Kahar Muzakkar,
apalagi. Karena tidak mau dianggap cuma gerombolan, jadi mesti ada bentuk
suatu negara. Supaya ada hukum yang berlaku pada mereka.

Saya lihat, pemerintah pusat, dalam menghadapi itu, bukannva mendudukkan
masalah pada yang baik, tapi malah untuk mendominasi. Makanya, saya lihat,
tindakan itu lebih banyak subyektivitasnya. Baik dari segi PNI-nya maupun
dari segi Nasution-nya. Kenapa Nasution berbuat begitu pada mulanya, saya
kira dia merasa belum yakin dengan kekuatannya, baik terhadap kaum politik
maupun terhadap angkatan darat. Mungkin, sesudah itu, dia merasa telah
mantap, baru dia mengambil suatu jalan yang pada mulanya sebenarnya dia
setuju dengan jalan damai. Makanya, dia setuju jalan damai dengan Daud
Beureueh, karena dia merasa sudah stabil kekuatannya.

Di PRRI itu, saya sebagai koordinator militer. Lebih banyak di bidang
koordinasi dan informasi, sebetulnya. Tidak merupakan command. Saya banyak
bergerak di Kabupaten Sijunjung, dekat perbatasan Jambi.

Kegagalan PRRI/Permesta itu, kalau saya lihat karena beberapa faktor. Faktor
pertama, kalau saya ambil dari segi metafisisnya, memang tidak clean.
Pejuang-pejuang di daerah itu juga tidak bersih. Masih ada akunya. Ada rasa
ingin dapat kuasa, ingin dapat harta. Tidak clean leadership. Belum. Kedua
keberanian itu tidak kelihatan. Hanya beberapa kelompok kecil yang berani.
Banyak yang lari kalau ketemu musuh. Ketiga, karena kami itu pencar-pencar.
Jauh-jauh. Di samping itu, segi materiil juga sangat terbatas.

Jadi, kalau ada yang mengatakan bahwa kami yang membuka jalan perang
saudara, itu tidak betul. Kami sadari bahwa kami lemah. Maka, ditempuh jalan
damai. Kita kirim beberapa delegasi. Tapi karena dibom, itu tak ada jalan
lagi. Ya, hadapilah apa yang bisa dihadapi. Memang, dalam perjuangan, siapa
saja yang kita anggap teman, ya, dijadikan teman. Kebetulan, Amerika paling
dekat, karena sama-sama antikomunis. Kita lihat, saat itu perkembangan
komunis mulai pesat di mana-mana. Karena itu, kami berusaha dekat mereka
itu. Saya sendiri secara pribadi tidak punya hubungan dengan Amerika.

Yang berhubungan, teman-teman dari Dewan Banteng dan Permesta. Saya
bermarkas di Kewalian Nagari Sungai Limau, di sebelah barat Sungai Dareh.
Anak buah saya yang aktif ikut saya cuma 3-4 orang. Memang kami latih 2
regu. Senjata cuma 2-3 buah.

Yang banyak berhubungan dengan pihak luar negeri seperti Amerika itu memang
tidak langsung Sumitro, tapi ada memakai jalur dia. Juga jalur Mister
Rasyid, dan jalur Simbolon. Pak Sjafruddin juga punya channel, tapi yang
bertanggung jawab dalam itu, ya Simbolon, sebagai Menteri Luar Negeri. Pak
Sjaf sebagai Perdana Menteri merangkap Menteri Keuangan. Saya tidak masuk
dalam kabinet itu.

***

Setelah diumumkan amnesti dan abolisi di radio, saya tidak membantahnya.
Saya menerima apa adanya. Saya termasuk yang terakhir turun. Saya bebas
setelah Orde Baru. Lalu saya tinggal di Bogor, hingga sekarang ini. Waktu
mula-mula bebas itu, saya berusaha jumpa dengan Bung Karno. Ada beberapa hal
yang ingin saya tanyakan padanya. Karena dia satu-satunya yang tahu segala
macam personalia kita. Saya yakin, Bung Karno akan mau bercerita pada saya.
Karena saya dulu dekat dengan dia. Saya minta izin pada Pangkopkamtib
Sumitro dan KaBakin Suprijono. Tapi tidak dikasih.

Setelah bebas, saya bermaksud menciptakan kerja intelijen di luar
pemerintah. Karena itulah pengalaman saya. Saya jumpa dengan Sutopo Yuwono,
Ali Murtopo. Kelihatannya ide saya diterima. Maksud saya membuat suatu
elemen yang komplementer pada badan intelijen resmi. Dalam rangka itu, saya
minta kesempatan keliling dunia untuk mengunjungi negara-negara komunis dan
nonkomunis serta yang antikomunis. Seluruhnya, ada setahun saya keliling.
Hampir semua negara saya kunjungi. Kesimpulan saya, di situ saya lihat,
dunia di masa yang akan datang ini tidak semata-mata ideologis, dasarnya.
Sudah banyak aspek teknologis. Menuntut perubahan. Kata Bung Karno, Panta
Re.

Waktu saya keliling dunia itulah, saya kenal Mr. Leet, Cina muslim. Dia
menawarkan usaha pasir untuk bangunan di Singapura. Maka, berdiri PT Riau
Timas ini. Lokasi proyeknya di Riau, karena dekat Singapura. Dari segi
keamanan, tempat itu baik sebagai tempat foolhold, karena pintu gerbang
masuknya komunis. Sekiranya komunis masuk, bisa diketahui. Di samping aspek
ekonomisnya, juga ada aspek sekuriti politisnya, perusahaan ini berada di
sana. Peralatan disediakan oleh pihak Singapura, yang dipotong dengan
produksi, sampai akhirnya peralatan jadi milik sendiri. Jadi, boleh
dikatakan, dari nol kapital, karena dibantu teman-teman saja, sekarang aset
perusahaan ini sudah mencapai lebih dari Rp 1 milyar.

Tak Mampu Lagi

Istri saya adalah adik kandung Sultan Kanoman, Cirebon. Ceritanya, waktu itu
semangat antifeodal. Jadi, para pemuda kita mau menghantam semua. Termasuk
di Solo dan Cirebon. Saya ikut membela. Di Solo juga begitu. Barisan Banteng
di Solo mau mengambil tindakan terhadap Keraton Solo. Saya cegah. Itu pun
saya dicurigai.

Sampai saya dipanggil Ketua Komisariat 111 di Solo. Waktu itu pemerintahan
di Solo bukan gubernur, tapi komisariat. Ketuanya Pak Suroso, kakak mertua
Nasution.

Saya tidak setuju dengan tindakan Bansan Banteng itu. Memang kita anti
feodal, tapi jangan mengambil tindakan semau-mau kita. Jangan anarki.
Akhirnya, Pak Suroso mengadu pada Bung Karno. Saya lalu dipanggil Bung
Karno. Sukarno tanya pada saya, "Bis, apa betul mencegah gerakan antifeodal
itu?"

"Betul, Pak. Saya mencegah bukan berarti saya pro feodal. Tapi jangan
anarki. Kita arus menurut hukum."

"Itu betul, Bis. Suroso, kamu salah," kata Bung Karno.

Pada suatu hari saya ditawari oleh Sultan Kanoman. Bukan saya cari perempuan
. . . he-he. "Bapak apa sudah beristri atau belum?" Belum, kata saya. Saya
lalu ditawari adik beliau. Tapi saya bilang, saya belum berminat berumah
tangga. Beberapa bulan kemudian, saya ditawari lagi. Lalu saya lapor pada
Bung Karno. "Bagaimana, Bung Karno. Apakah saya boleh berumah tangga?" Bung
Karno bilang, boleh saja.

Pernikahan saya di Linggarjati, pada saat pertemuan Linggarjati ada. Persis
pada waktu yang sama. Masih sempat saya lihat Bung Amir berenang di kolam
renang di Linggarjati. Di sana keluarga saya juga ikut berenang. Jadi, saya
dapat istri bukan cari-cari, tapi ditawari, ditawari. Istri saya namanya
Ratu Zainab. Beda usia kami 2-3 tahun.

Waktu PRRI, istri saya ikut. Katanya, dia tidak mau ditinggal. Dia kuat
jalan. Saya berjalan kaki dari Sungai Dareh masuk
hutan, terus keluar Sungai Abesia. Itu hutan. Orang rumah saya, kakinya
sudah bengkakbengkak. Sesampainya di Bidara Alam, sebelum Tanjung Gadang,
saya ditemui Wali Nagari Bidara Alam. Dia memberikan dua tongkat untuk
dipilih. Saya di sana dikenal sebagai Pak Haji. Ada cerita yang mengatakan
saya bisa menghilang dan sebagainya. Jadi, banyak orang mau kenal, termasuk
Wali Nagari ini.

Anak saya sembilan yang masih hidup. Lima pria, empat wanita. Dari lima pria
itu, empat orang sarjana teknik. Yang perempuan, keempatnya sudah berumah
tangga. Paling kecil, anak perempuan, masih kuliah di Kedokteran Yarsi.
Menantu saya, baik laki-laki atau perempuan, semua suku Jawa dan Sunda. Anak
saya semuanya saya larang jadi militer. Cukup saya saja. Mudah-mudahan, anak
saya sekarang bisa berdiri sendiri. Bukan karena saya bantu. Tidak ada model
relasi. Mereka harus bisa berdiri sendiri.

Sehari hari sekarang saya banyak membaca. Karena itu, saya juga banyak
kecewa, karena tidak clean. Kurang demokratis. Menurut saya, pemilu itu
jangan lagi pakai tanda gambar lagi. Itu sudah kolot. Kita sudah maju.
Kenapa India itu bisa berdasarkan orang? Memang ada yang khawatir, kalau
orang yang dipilih, nanti kiai-kiai yang dipilih. Kiai itu kan juga
bersekolah. Kiai itu juga intelektual. Dia itu pemimpin rakyat. Tapi apa
salahnya?

Kegiatan saya sehari-hari, setiap pagi saya bangun jam tiga atau jam
setengah empat paling lambat. Saya sembahyang tahajud. Terus, tak berhenti,
lalu berzikir hingga sembahyang subuh. Setelah itu saya gerak badan. Saya
melakukan gerak pernapasan, tapi dengan zikir. Bukan dengan cara
waitangkung- waitangkung itu. Lalu saya menggerakkan kepala, tangan, terus
kaki. Selesai itu, saya mandi, lalu ke kantor.

Biasanya, pagi saya keliling ke departemen-departem en. Kita kan pengusaha.
Jadi, harus dekat dengan pejabat. Apalagi sekarang ini kan pejabat kita
public service-nya kurang. Mesti dihormati. Bukan seperti di Malaysia. Kalau
di sana memang "budak rakyat". Pejabat kita kan belum menjadi public
servant. Belum. Masih jauh itu.

Jadi, kalau saya disuruh tunggu, ya tunggu. Memang ada sesama teman-teman
saya bekas tentara tidak tahan begitu. Ya, memang harus datang pada pejabat
yang lebih muda usianya, yang tidak tahu soal perjuangan malah, eh,
tahu-tahu harus dihormati. Memang kadang-kadang menyakitkan. Tapi kegiatan
itu saya ikuti.

Saya pulang ke rumah mendekati magrib. Membaca surat kabar. Kalau dulu,
paling cepat pukul 12 malam saya tidur. Sekarang ini, pukul setengah sepuluh
sudah tidur. Kalau bangun pagi itu, memang dari ajaran orangtua saya.
Katanya, "Siapa yang bangun pagi, emas sudah ada di mulutnya." Sungguhpun
dulu ketika saya masih punya jabatan, saya harus tidur pukul 2-3 malam
karena banyak kerja, pukul 5 pagi saya sudah bangun.

Biasanya, hari Minggu saya kumpul dengan cucu di rumah saya di Bogor. Saya
memang suka anak-anak. Bawa jalan-jalan. Kalau ada duit, bawa jalan-jalan
cucu, terkadang ke Puncak, terkadang ke laut. Berkumpul dengan keluarga,
memang pada hari Minggu. Hari lain tidak sempat.

Filsafat hidup saya cuma dua. Pertama, berpegang teguh pada kebenaran, dan
amalkan kebenaran itu. Kedua, berbuat sebanyak mungkin pada orang lain.

Dari apa yang kita cita-citakan dulu waktu berjuang, sekarang masih jauh
sekali dari yang diharapkan. Yang benar itu masih jauh. Yang saya lihat,
makin di atas dia, makin jauh dia dari kebenaran. Kalau masih bisa
memberontak, saya akan memberontak. Tapi saya tidak mampu berontak. Sekarang
ini, orang-orang semakin egoistis.

Zikir Akbar di Aek Torop

2008-04-19T05:27:00.000-07:00

Sabtu, 19 April 2008 00:00 WIB
Zikir Akbar Dan Tausiyah Di PTPN3 Aek Torop
KOTAPINANG, WASPADA Online

Badan Koordinator Agama Islam (BKAI) PTPN3 unit Kebun dan PKS Aektorop Desa Aekbatu, Kec.Torgamba, Labuhan Batu, gelar zikir akbar dan Tausiyah, Minggu (13/4), dipusatkan di Masjid Taqwa Emplasmen Kebun Aektorop.

Penyelenggara Ustadz Sutego dan Sukarman SH, dihadiri tujuh ratusan karyawan, serta Camat Torgamba Drs Imam Ali Harahap, Ketua Yasin Akbar Kec Torgamba Hartuti Hasibuan, Ketua PAC PDIP Asni Zahara Pohan, serta mengundang ustadz dari Tebing Tinggi Drs HM.Ghazali Saragih, Drs.H.Sujarno Alamsyah, Imran Hidayat, S.Pdi, M.Hasbi Ash~Shiddiq, S.Ag.MM sebagai pemandu zikir.

Ghazali Saragih menyampaikan santapan rohani memfokuskan arti dan makna zikir memohon pengampunan dan pendekatan diri pada Allah SWT, menginstropeksi diri.

Dicari Pemain Sepakbola U-13

2008-04-13T13:06:00.001-07:00

Jumat , 04 April 2008 , 14:34:03 wib

Budi Prasetyo

JAKARTA, TRIBUN -PT Yamaha Indonesia menggelar ajang Indonesia Yamaha U-13 Football Festival Road to Asean Cup yang menjaring pemain untuk masuk tim Yahama Indonesia berlaga di Vietnam melawan jagoan Asean lainnya Agustus.

Seleksi dilaksanakan di 12 kota, yakni Medan, Padang, Palembang, Makassar, Jambi, Lampung, Bali, Surabaya, Semarang, Bandung, Banten, dan Jakarta. Kota-kota itu telah mendapatkan rekomendasi dari Persatuan Sepakbola Seluruh Indonesia (PSSI).

Menurut GM Promotion & Motorsport PT Yamaha Motor Kencana Indonesia (YMKI), Bambang Asmarabudi kepada Persda Network, kegiatan yang mendapat dukungan dari Kantor Menko Kesra, Depdiknas, Kementerian Olahraga dan Departemen Pariwisata RI dalam pelaksanaan seleksi akan diserahkan sepenuhnya kepada Sport Pembina Ahlak Remaja Tanah Air (SPARTA Foundation), yayasan pembina sekaligus pengelola sekolah sepakbola (SSB) yang sebelumnya telah membantu kegiatan AFC pada 2007.

Seleksi tahap awal akan berlangsung setengah kompetisi yang terbagi dalam empat grup, terdiri dari empat tim dalam satu grupnya. Sedangkan putaran kedua akan berlangsung dengan sistem gugur.

Final tingkat nasional akan berlasngung di Gelanggang Olahraga Sumantri Brodjonegoro, Kuningan, Jakarta 29 Juni 2008. Pemenang akan meraih Piala dari Yamaha Indonesia serta uang pembinaan.

Qari Miftahuddin Nasution Juara I

2008-04-09T02:06:00.000-07:00

Senin, 07 April 2008 00:00 WIB
Hamparan Perak Juara Umum
*MTQ Dan FSN Deli Serdang Ditutup

BATANGKUIS, WASPADA Online

8.000-an Umat muslim menghadiri penutupan MTQN Ke-41 dan Festival Seni Nasyid (FSN) ke-30 tingkat Kab. Deli Serdang 2008 di Lapangan PTPN-II Kebun Bandar Klippa Rayon Batangkuis Desa Tanjungsari, Sabtu (5/4) malam.

Kafilah Kec. Hamparan Perak juara umum, dan berhak memboyong piala bergilir bupati. Poisi II Kec. Tanjungmorawa dan III Kec. Percut Sei Tuan. Sementara untuk FSN golongan putra, juara umum Group Nasyid Ar Rizal El Fikri Kec. Percut Sei Tuan dan putri diraih Group Nasyid Alfin Mahabbah Kec. Lubuk Pakam.

Amri Tambunan menyatakan bangga dan syukur karena kedua kegiatan itu sukses serta mendapat sambutan luar biasa masyarakat. “Melalui MTQ dan FSN diharapkan kemampuan umat muslim membaca dan mendalami serta menghayati isi kandungan al quran semakin baik,” katanya.

Adapun juara MTQ I-III untuk golongan Anak-Anak Putra Juara I-III, Miftahuddin Nasution (PS Tuan), Fahmi Aziz (Hp. Perak) dan Mhd Fadhli (Kutalimbaru). Putri, Nazli Arfah Nasution (B. Kuis), Sifa Audifa (Sunggal) dan Mutia Firenza (PS Tuan).

Remaja Putra, Rusdi Kurnia (Sunggal), M Khowasi Rokan (Hp. Perak) dan Heri Sandi (L.Deli). Putri, Marlina (L.Deli), Ainul Afifah Nst (B.Kuis) dan Ulpiwidyasari (PS Tuan). Dewasa Putra, Zainuddin (Hp.Perak), Ismail Hasim (B.Kuis) dan Ahmad Fauzi Lbs (Patumbak). Putri, Misrawati (Hp. Perak), Dani Ridho (L.Pakam) dan Muliana (Sunggal).

Tartil Quran Putra, Abdul Hamid Lbs (PS Tuan), Tanzilul Aziz (Hp. Perak) dan M Ikrom Azhima (P.Labu). Putri, Desi Ariani (Hp. Perak), Nada Syafira Alya (L.Deli) dan Alsha Anddi Hsb (STM Hilir). Tuna Netra Putra, M Ilyas (Sunggal), Zainuddin (T.Morawa) dan M Sabira (Kutalimbaru). Putri, Khomsaniati (P.Labu) dan Hendriyeni (L.Deli).

Hafizh 1 Juz dan Tilawah Putra, Ahmad Sholihin (T.Morawa), Alinnuha A.Mutawalli (Hp.Perak) dan Abdul Hakim Nst (Beringin). Putri, Halimatussa’diyah (Hp.Perak), Rizki Muaddah (L.Deli) dan Nurul Vikha Fadilla (B.Kuis).

Lima Juz Putra, Ahmad Husein (Hp.Perak), Habil Putra Adam (L. Pakam) dan Awaluddin (B.Purba). Putri, Nurlatifah Siregar (B.Purba), Khairunisa Pasaribu (Beringin) dan Ulfah Mayangsari (Sunggal). 10 Juz Putra, Iskandar Muda (Hp Perak), Rahmat Habibi (Sunggal) dan Arif Suhada Husin (T.Morawa).

10 Juz Putri ; Siti Zubaidah (Sunggal), Najihatul Husna (Beringin ) dan Chairunnisa Panjaitan (B.Purba). 20 Juz Putra ; Bangsawan Dalimunthe (Beringin), Zakaria Hasibuan (T. Morawa) dan Iriawan (P.Batu). Putri; juara I dan II kosong, juara III Siti Kholijah Matondang (Biru-Biru).
30 Juz Putra ; Zubair (Sunggal), Hilman Fauzi (PS Tuan) dan Ahmad Jamil Nst (P.Batu). Putri ; kosong.

Fahmil Qur’an juara I-III ; Deli Tua, PS Tuan dan Patumbak.Syarhil Quran ; PS Tuan, Hp.Perak dan Sunggal. Tulisan Buku Putra ; Abdulah (Hp.Perak), Mhd Irfan Kholis L.Deli) dan Zulkhaidir (Sunggal). Putri ; Nurul Arafahj HS (T.Morawa), Mina Ulinda (PS Tuan) dan Yuniar Dwiana (P.Merbau). Hiasan Mushaf Putra; Zulkifli (L.Deli), Ismail (Hp.Perak) dan Wahono Suprayogi (T.Morawa). Putri ; Dewi Astuti (T.Morawa), Ria Damayanti (PS Tuan) dan Sri Muliani (L.Pakam).

Kaligrafi utra ; Jepri Hamdani (T.Morawa), Hadi Saputra (L.Deli) dan Mhd Sofwan Hadi Nur (Sunggal). Putri ; Sri Mulyani (T. Morawa), Nazarianti (L.Pakam) dan Diah Fakhraini Nst (Kutalimbaru).(a05)

NGO Made in Newmont: An Agenda Toward Indonesia's Occupation

2008-04-09T02:00:00.000-07:00

04/03/08 09:30
Government urged to lodge stern warning to parties opposing Newmont divestment

Jakarta (ANTARA News) - The government should lodge stern warning to any party for funding non-governmental organizations (NGOs) in committing counter-divestment actions of the shares of PT Newmont Nusa Tenggara (NNT), a legislator said.

"If there is sufficient evidence that NNT had encouraged NGOs to carry out counter-divestment, the government should give a stern warning," Tjatur Sapto Edy, a member of the House of Representatives (DPR)`s commission VII, said here Wednesday.

He said further that the government should be consistent in setting the deadlines for divestment after making a decision on NNT`s negligence.

Report said, the government had taken preliminary measures in seeking international arbitration over Newmont`s failure to divest 10 percent of its shares by February 22, 2008 as stipulated in its contract.

Should NNT fails to meet the deadline, the government has to set stop its operations and terminate its contract, he said.

In line with such the measures, the government should cancel its law suit with the International Arbitration, so the dispute could be domestically handled.

In addition, Airlangga Hartarto, the Commission VII chairman also reminded the government not to respond to the divestment offer of NNT`s share in 2008 for seven percent until the completion of arbitration process.

According to him, the government had better expedite the divestment process of NNT`s share for three percent in 2006 and seven percent in 2007.

In the meantime, Sayed Junaedy Rizaldi, general chairman of the Barisan Suara Muda Indonesia (Indonesian Younger Generation Voice
Front) expressed disappointment about the planned action of rally to protest the divestment, because it is not in line with Newmont`s wish to settle the dispute properly.

Rizaldi also warned the NNT to abide by the government`s policy in the execution of the divestment in line with the agreement laid down in the contract of work.

"Nothing is difficult in the divestment, because it will be implemented in stages," he said.

Previously the management of PT. Newmont Nusa Tenggara (NNT) dismissed allegations that it has been funding some non governmental organizations (NGOs) for counter-divestment action.

Kasan Mulyono, spokesman for the company, said the allegations were totally groundless. There was no relation between counter-divestment action and Newmont.

"Allegations that Newmont has been funding some counter-divestment activities are totally wrong and groundless. We never had any relations with the NGOs concerning the divestment issue.

According to him, Newmont had hired part-time and full-time consultants on the basis of their respective expertise including under their contacts with NGOs.

However, he added, it had nothing to do with the divestment issue except certain tasks in the activities with the public.

He further said that the consultants and NGOs were hired to handle community development programs on the education, agriculture, healthcare and community-related sectors. (*)

Newmont`s maneuvers

2008-04-09T01:59:00.000-07:00

03/08/08 07:28
Govt warned to be vigilant against Newmont`s maneuvers

Jakarta (ANTARA News) - The Indonesian government should be careful and vigilant in suing PT Newmont Nusa Tenggara (NNT) through international arbitration over the company`s failure to divest part of its equity in accordance with its contract, a legislator said.

"Of course, Newmont will use any means to win the case, including hiring international-class lawyers," Drajat Wibowo, a member of the House of Representatives (DPR)`s commission XI dealing with finance and banking affairs, said here Friday.

The government is taking initial steps to seek international arbitration over Newmont`s failure to divest 10 percent of its shares by February 22, 2008 as stipulated in its contract.

Drajat said the government must be careful because Newmont which has its headquarters in Denver, USA, could resort to all sorts of measures or maneuvers to win the dispute.

Earlier, Energy and Mineral Resources Minister Purnomo Yusgiantoro was reported on behalf of the Indonesia government to have begun a lawsuit through international arbitration after Newmont had ignored repeated reminders of its default.

According to Wibowo, if the government was not careful and had not prepared itself well, it could come under international pressure.

"Our loss in the Karaha Bodas Company (KBC) case should not recur," he said.

In a similar vein, Sayed Junaedy Rizal, chairman of Barisan Suara Muda Indonesia (Indonesian Younger Generation Front), expressed hope the government had prepared itself well to face Newmont in a forum of international arbitration.

Although the government was ready to face international arbitration it should learn from a case involving Newmont in Peru, Sayed said. "It is not impossible that their (Newmont`s) government will pressure Indonesia," he said.

"We, Indonesians, should always be alert. Preparations for taking further steps must be made. We must anticipate the consequences of victory or defeat," Sayed said.

Meanwhile, Drajat also suggested that the government take legal steps in the country by preparing violation demand committed by Newmont in Indonesia.

"Should a violation such as something to do with environment or taxes issue, it could also be brought to domestic court as one of strategies to face Newmont," he said.(*)

H Amri Tambunan Di Pembangunan Gereja

2008-04-09T01:55:00.000-07:00

Perkembangan Rumah Ibadah Cerminkan Meningkatnya Nilai Keagamaan

Percut Sei Tuan, (analisa)

Bupati Deli Serdang Drs H Amri Tambunan mengatakan, perkembangan rumah ibadah mencerminkan semakin meningkatnya nilai nilai keagamaan di tengah tengah masyarakat dan sejalan pula dengan upaya membangun masyarakat religius sebagai bagian dari visi dan misi pembangunan Deli Serdang periode 2004-2009.

Hal itu dinyatakan bupati, saat menghadiri pesta pembangunan/pengembangan Gereja HKBP Bethesda di Perumnas Mandala Kecamatan Percut Sei Tuan yang ditandai dengan pengecoran perdana.

Dikatakan, dalam kondisi dunia yang cenderung sekuler maka kini seringkali umat mengabaikan pesan pesan keagamaan, padahal pesan keagamaan adalah pesan moral kemanusiaan hingga banyak masyarakat dewasa ini yang melakukan tindakan dan prilaku yang jauh dari nilai nilai ajaran agama seperti kekerasan, pelecehan bahkan pembunuhan antar sesama dan dilakukan seakan akan tanpa perasaan bersalah.

Untuk mengantisipasinya, umat beragama berkewajiban untuk berperan aktif dalam menegakkan kedamaian sebagaimana tuntunan agama yang dilakukan melalui rumah rumah ibadah.

Diharapkan, dengan dikembangkannya Gereja HKBP Bethesda dapat memberi kontribusi lebih bagi pengembangan agama yang lebih luas untuk jemaatnya dalam mewujudkan kehidupan yang lebih harmonis dan meningkatnya keimanan kepada Tuhan Yang Maha Kuasa, kata Bupati.

Ketua panitia pembangunan Drs M Manullang,MPd mengatakan, jemaat gereja itu kini sudah mencapai 4000 orang hingga tidak tertampung lagi untuk melaksanakan peribadatan,karena itulah melalui program “Gerakan Deli Serdang Membangun” (GDSM) pembangunan/pengembangan gereja diharapkan dapat terwujud.

Praeses HKBP Distrik X Medan-Aceh M Sirait mengatakan, paradigma baru HKBP Bethesda adalah jemaatnya bisa bekerja sama dengan agama apapun apalagi dengan pemerintah.

Pembantaian di Adiankoting

2008-04-09T01:51:00.000-07:00

Rabu, 09 April 2008 00:00 WIB
Tersangka Pembantai Enam Warga Adiankoting Tak Menyesal

Tarutung, WASPADA Online

Tersangka penganiaya dan pembantai enam warga Hutanabolon, Desa Pagaran Lambung, Kecamatan Adiankoting,Tapanuli Utara 6 Maret lalu, RS alias AR, 37, terkesan tidak menunjukkan penyesalan.

Dalam rekonstruksi yang digelar, Selasa (8/4) di Mapolres Taput, tersangka RS sangat tenang melakonkan seluruh perbuatannya. Bahkan, tersangka yang juga penduduk Desa Pagaran Lambung–Adiankoting ini menjelaskan pada petugas, perbuatannya dilakukan dengan cara lebih dulu mendatangi para korban.

Sesekali tersangka menyela polisi, sekaligus menjelaskan hal yang sebenarnya. Dia mengakui lebih dulu mendatangi rumah korban pertama yakni Tumayur Br. Sihombing, 75 dan sempat melakukan percakapan serta menunggunya di pintu rumah. ''Beginilah caranya,'' ujar tersangka seraya memperagakan pembantaiannya.

Rekonstruksi yang digelar Polres Taput itu, dikoordinir Kasat Reskrim Polres Taput AKP Amri, SH yang dihadiri Kasi Pidum Kejari Tarutung RD Pasaribu, SH dan Jaksa Penuntut Umum R. Aritonang, SH. Sedangkan tersangka didampingi pengacaranya Raja Induk Sitompul, SH.

Kasat Reskrim AKP Amri, SH pada Waspada mengatakan, tersangka terlihat tenang dalam melakukan rekonstruksi. Dengan lancar tersangka menjalankan semua rekonstruksi sesuai peristiwa yang sebenarnya.

''Bahkan dia mengingat semua adegan yang dilakukannya. Jadi melihat kondisinya itu tersangka tidak ada mengalami gangguan jiwa. Dia tidak merasa menyesali perbuatannya,'' ujar Amri.

Kronologis dalam rekonstruksi itu, awalnya tersangka mendatangi rumah orang tuanya bernama Tordin Sihombing yang berjarak 500 meter sambil menggendong anak adiknya. Selanjutnya, RS dari pintu depan memasuki rumah korban Tumayur Br. Sihombing yang sedang memasak di dapur. Namun pergi lagi.

Di perjalanan tersangka bertemu suami korban (Muster Hutagalung) yang mengajaknya supaya ikut ke pajak (pasar). Setelah itu, tersangka kembali menuju rumah korban dan langsung masuk ke kamar tidur. Melihat gelagat itu, korban menegur RS kenapa masuk ke kamarnya.

Sambil merokok, tersangka pergi ke jalan umum mengambil beberapa batu padas dan menyusunnya dekat pot bunga. Korban kembali menegur tersangka, mengapa menyusun batu tersebut. Namun tiba-tiba RS datang dan menangkap Tumayur seraya menjatuhkannya ke lantai dekat meja dan kursi tamu. Lalu dengan nada membentak tersangka.

"Saya tidak pernah bicara sama kau dan manusia di kampung ini. Kalau saya kekurangan tidak pernah mengeluh,'' papar tersangka. Setelah saling menjawab, tiba-tiba tersangka menginjak-nginjak korban serta memukulkan kayu bulat dan batu padas ke kepala korban. Dengan berlumuran darah korban ditinggalkan.

Setelah itu, tersangka pergi ke rumah beberapa warga desa dan membantai Tiasi Br. Lumbantobing, 86, Riris Br. Situmeang, 60, Taruli Br. Hutabarat, 80, dan Roslina Br. Hutabarat, 45. Keempat korban diseret dari dalam rumah. Tidak puas menjambak dan menyeret korban, tersangka memukuli kepala korban memakai kayu bulat serta menginjak-nginjak tubuh para korban.

Dengan kondisi berdarah-darah, para korban menjerit dan minta tolong pada warga desa. Mendengar suara jeritan para wanita tua renta ini, Herbin Silaban, 32 datang melakukan pertolongan seraya merangkul tersangka RS yang masih memegang kayu bulat.

Namun, Herbin digigit tersangka dan mendapat perlakuan sama dengan korban lainnya. Warga Desa Pagaran Lambung berdatangan dan mengejar tersangka.

Tersangka melarikan diri ke rumah orangtuanya, Tordin Sihombing. Melihat hal itu, orangtua tersangka mempertanyakannya. Tetapi tersangka tidak menjawab dan langsung memukul paha dan rusuk sebelah kiri orangtuanya dengan memakai kayu bulat.

Sementara, warga semakin ramai berdatangan dan akhirnya berhasil menangkap tersangka. Untuk mengindari hal-hal yang tidak diinginkan, warga desa mengikat kaki dan tangan tersangka.

Selanjutnya melaporkan peristiwa pembantaian itu ke polisi. Informasi dihimpun Waspada dari warga desa, para korban pembantaian kini masih trauma. Mereka berharap tersangka dijatuhi hukuman setimpal dengan perbuatannya. (a13)

Tobasa Tolak Pemekaran

2008-04-06T08:50:00.001-07:00

Sabtu, 05 April 2008 00:00 WIB

DPRD Tobasa Tolak Pemekaran 2 Kecamatan
BALIGE, WASPADA Online

DPRD Tobasa menolak atas pengajuan Bupati Tobasa untuk pemekaran 2 kecamatan yang diberi nama Kecamatan Bonatua Lunasi dan Parmaksian karena dinilai telah melanggar ketentuan Peraturan Pemerintah (PP) No.19 Tahun 2008 tentang pembentukan kecamatan.

Sidang paripurna dewan, Kamis (3/4) yang dipimpin Ketua DPRD Tobasa Tumpal Sitorus sempat diskors selama 30 menit usai penyampaian tanggapan fraksi-fraksi untuk memberikan waktu melangsungkan rapat pimpinan dalam mengambil keputusan atas pengajuan draft ranperda dari Bupati Tobasa.

Hasil keputusan pimpinan dewan setelah penyampaian tanggapan akhir fraksi-fraksi pada sidang paripurna dewan, secara tegas menolak pengajuan rancangan peraturan daerah (ranperda) pemekaran 2 kecamatan, sedangkan untuk ranperda struktur organisasi perangkat daerah disetujui.

Alasan penolakan fraksi-fraksi DPRD Tobasa atas usulan pemekaran wilayah 2 kecamatan yang diberi nama Kecamatan Bona Tua Lunasi (hasil pemekaran Kecamatan Lumbanjulu) dan Kecamatan Parmaksian ( hasil pemekaran Kecamatan Porsea) sebab tidak memenuhi persyaratan-persyaratan sebagaimana diatur PP No.19 Tahun 2008.

Untuk Kecamatan Bona Tua Lunasi mencakup 6 wilayah pedesaan yakni, Desa Sibadihon, Desa Nagatimbul,Desa Harungguan,Desa Lumbanlobu, Desa Sinarsabungan dan Desa Sihiong.Sedangkan Kecamatan Parmaksian meliputi 5 wilayah pedesaan yang diantaranya Desa Pangombusan, Desa Siantar Utara, Desa Tangga Batu I,Desa Banjar Ganjang dan Desa Lumban Sitorus.

Padahal berdasarkan ketentuan PP No.19 Tahun 2008 yang diatur pada pasal 6 ayat 1 disebutkan cakupan wilayah pembentukan/ pemekaran kecamatan paling sedikit mencakup sebanyak 10 wilayah desa atau kelurahan dan pasal 4 terutama ayat 5 diharuskan ada tertera rekomendasi dari pejabat gubernur setempat. (a33)

KH Nukman Rambe: Khalifah Suluk marga Rambe

2008-03-21T17:01:00.000-07:00

Kholipah Labuhanbatu Dukung Pasangan Wahab/Raden Syafii
Daerah Add commentsRantauprapat (SIB)

KH Nukman Rambe koordinator kholipah-kholipah dan Tuan Guru Thareqat Naqsabandiyah Kabupaten Labuhanbatu mengatakan mendukung dan akan berupaya memenangkan pasangan calon gubernur/calon wakil gubernur Sumatera Utara periode 2008-2013, H Abdul Wahab Dalimunthe SH/Raden M Syafi’i pada Pilkada Sumut mendatang.

“Kami mendukung Wahab karena dia dapat membina para ulama dengan arif dan bijaksana,” kata KH Nukman yang juga Kholipah Suluk Akbar Labuhanbatu kepada SIB, Sabtu (9/2), di Rantauprapat.

Abdul Wahab, disebutnya, tokoh masyarakat Sumut, pengayom masyarakat dan pemimpin yang jujur baik kepada ulama, pantas memimpin Sumut ini lima tahun kedepan. “Kami tahu selama ini, Wahab pemimpin yang jujur dan tidak ada cacat celanya,” ujar kholipah senior itu.

Dia mengakui sudah lama kenal dengan sosok Abdul Wahab sejak PNS dan menjadi pejabat mulai dari Kabupaten Labuhanbatu hingga ke Pemprovsu dan DPRD Sumut. Tahun 1971 Wahab Sekda di Labuhanbatu, Pjs Bupati Asahan tahun 1984, Bupati Tapteng (1984-1989), Inspektur Wilayah Provinsi (1996), Sekwilda Provsu (1994), Wagubsu (1997) Pjs Bupati Langkat (1999) dan Ketua DPRDSU (2004 s/d sekarang) hingga mencalonkan diri jadi Gubsu untuk periode 2008-2013.

“Saya percaya dengan kepemimpinan Wahab selama ini jadi pengalaman berharga baginya untuk memajukan Sumut 5 tahun ke depan,” tukas KH Nukman.

Dengan tegas dia mengatakan mendukung dan akan memilih untuk memenangkan pasangan Wahab/Radesn Syafii (WARAS) untuk menjadi Gubsu dan Wagubsu periode mendatang.
“Saya sebagai Kholipah Suluk Akbar mendukung Wahab/Raden Syafii jadi Gubsu dan Wagubsu,” tegas kholipah senior Suluk Akbar Kabupaten Labuhanbatu penghasil karet dan kelapa sawit di Sumut ini.

Aneh!!! DPRK Aceh Orang Batak, Marga Berutu Dan Pardosi

2008-03-12T12:31:00.000-07:00

Ketua dan Wakil Ketua DPRK Aceh Singkil Dikukuhkan

Singkil, (Analisa)

Ketua DPRK Aceh Singkil yang baru Fakhrijal Berutu, dan wakilnya Fakhruddin Pardosi dikukuhkan dalam rapat paripurna dewan, Senin (10/3). Pengambilan sumpah jabatan dilakukan Ketua Mahkamah Syariah Aceh Singkil Drs Khairil Jamal.

Pengukuhan Ketua DPRK Aceh Singkil itu merupakan pergantian antar waktu (PAW) pertengahan Februari lalu, di mana Fakhrijal dari Partai Golkar mengisi jabatan Chalidin Munthe (Partai Golkar) yang telah pindah ke Kota Subulussalam untuk mengisi anggota dewan setempat.

Demikian halnya dengan wakil ketua dewan Fakhruddin Pardosi dari PKPI. Fakhruddin mengisi kedudukan Pianti Mala Pinem yang juga jadi anggota DPRK Subulussalam.

Bupati Aceh Singkil H. Makmursyah Putra SH MM dalam sambutannya mengatakan, pimpinan legislatif yang baru itu diharapkan terus menjalin kerja sama dengan anggota dewan dan pihak eksekutif sebagaimana yang sudah terbina selama ini.

Bupati juga mengharapkan kepada dewan agar dapat menyelesaikan pembahasan RAPBD 2008 akhir Maret ini, agar program program pembangunan sebagai upaya mensejahterakan masyarakat tidak terkendala.

Di sisi lain Makmur mengungkapkan adanya aspirasi masyarakat untuk mempercepat pembentukan Provinsi Aceh Leuser Antara (ALA) hendaknya dapat disikapi dengan sungguh sungguh.

Sebagai wakil rakyat, Makmur berpesan agar aspirasi masyarakat yang berkembang hendaknya dapat dicermati dan ditindaklanjuti, sehingga dewan tidak dinilai negatif oleh rakyat.

“Sebagai wakil rakyat, DPRK hendaknya dapat menyerap aspirasi masyarakat demi kesejahteraan kita bersama”, kata Makmursyah Putra.

Acara pengukuhan Ketua DPRK Aceh Singkil itu antara lain dihadiri Muspida plus, Pj Wali Kota Subulussalam H.Asmauddin SE, Sekdako H.Anharuddin SH MSi, dan para pejabat kabupaten.

Parmalim Dan Binsumillah dirakoman dirakomin

2007-10-13T17:49:00.000-07:00

Selasa, 26 Juni 2007 22:51 WIB
Kultur Islam Dan Ugamo Parmalim

Waspada Online

Ugamo Parmalim menjadi kepercayaan asli etnis Batak, hingga kini masih eksis. Bahkan, di Kecamatan Barus sendiri, seperti penuturan Zuardi Mustafa Simanulang ada desa bernama Kampung Mudik sebagian warganya masih menganut kepercayaan asli itu. Bahkan, penganut Parmalim di sana punya rumah ibadah disebut Parsaktian.

Kepercayaan asli etnis Batak itu, menurut Ustadz Djamaluddin sangat dekat hubungannya dengan tradisi dan simbol-simbol agama Samawi, khususnya Islam.

Menurut dia, Parmalim itu bisa jadi merupakan ajaran usianya sudah ribuan tahun, jauh sebelum Islam dan Kristen masuk dan mempengaruhi keyakinan etnis Batak. Dikatakan, saat ini penganut kepercayaan Parmalim memiliki 360 orang dukun yang berfungsi sebagai pembawa upacara keagamaan.

Dari 360 dukun itu, separuh di antaranya (180 orang) menggunakan bacaan pembuka dan penutup mantra (tabas) dengan ucapan mirip bacaan Islam dan Yahudi (Hebrew).

Pembukaan mantra itu kira-kira; "Binsumillah dirakoman dirakomin" dan penutupnya "Yasa Yasu Yausa" Sedangkan separuh di antaranya menggunakan pembuka dan penutup tabas dengan bahasa mirip ucapan Islam. Untuk pembukaan: "Bismillahirrahmanirrahiem" dan penutupnya; "Borkat Kobul Lailaha Illallah" atau "Borkat Kobul Baginda Saidina Ali."

Berdasarkan fakta itu, Ustadz Djamaluddin Batubara berkeyakinan, ada hubungan antara Parmalim dengan agama-agama Samawi. Menurut dia, Al Qur'an ada menyebutkan kepercayaan monotheisme Ibrahim dikenal dengan "millah (ta) Ibrahim."

Lalu, jika dihubungkan cerita tentang penemuan mummy Mesir yang dibalsem dengan rempah-rempah pengawet di antaranya kanfer (kapur barus) serta kisah tentang Raja (Nabi) Sulaiman membutuhkan rempah-rempah dari Ophir (Barus), diperkirakan kala itulah keyakinan monotheisme terserap dan kemudian mengakar dalam keyakinan etnis Batak.

Selain itu, dalam sejarah asal Keturunan Raja Barus, disebutkan pula raja I etnis Batak bernama Raja Makoeta atau Raja Manghuttal bergelar Sisingamangaraja I sekira tahun 1550 M sudah memeluk agama Islam dan mengembangkannya hingga ke Aceh dan Minangkabau.

Sisingamangaraja I sendiri merupakan kemenakan Raja Uti, penguasa Barus. Raja Makoeta merupakan panglima Raja Uti ketika melawan Portugis yang hendak menguasai Barus.

Dalam sejarahnya kemudian Sisingamangaraja I itu mendirikan kerajaan baru berpusat di Bakkara. Kata 'Bakkara' sendiri diambil dari salah satu surah di Al Qur'an, yakni Surah Al Baqarah (Lembu Betina).

Hal itu dikarenakan daerah jadi pusat kerajaan Sisingamangaraja I merupakan dataran banyak lembunya. Diceritakan pula, antara Barus dan Bakkara terjadi hubungan persahabatan yang erat. Itu ditandai dengan dibuatnya jalan menghubungkan kedua kerajaan itu.

Sisingamangaraja I dalam memerintah rakyatnya, berpedoman pada sejumlah pegangan spiritual bernuansa monotheistis. Misalnya, menyucikan diri, tidak memakan darah dan daging yang tidak disembelih (mate garam).

Tidak menenggak minuman yang memabukkan. Mendirikan rumah ibadah tempat berdoa kepada Tuhan YME. Menghapuskan perbudakan, mencintai kebersihan, kesehatan dan menganjurkan penduduk membuat sumber air (sumur) untuk kelompok warga. Mengutamakan musyawarah (syura) dalam kehidupan bermasyarakat.

Selain itu, umum sudah diketahui penanggalan Raja Batak sejak awal telah menggunakan penanggalan Islam, yakni Hijriah. Itu terlihat dari cap kerajaan para penguasa Batak, misalnya cap Sisingamangaraja XII bertuliskan Arab/Melayu dengan penanggalan tahun 1304 Hijratun Nabi.

Demikian pula dengan simbol dan pakaian kebesaran kerajaan Batak, cenderung mendekati simbol-simbol ke-Islaman. Misalnya, tongkat, pedang, sorban berwarna putih serta stempel kerajaan.

Berbagai peraturan dibuat Sisingamangaraja I menjadi pedoman kehidupan bagi etnis Batak di kemudian hari juga bernuansa monotheistis. Sayangnya, pedoman itu kemudian tidak berlanjut, karena ketiadaan penganjur Islam (pendakwah) dekat dengan kerajaan Batak sepeninggal Raja Uti. Islam Tauhid (monotheis) itulah di kemudian hari dikenal sebagai kepercayaan Parmalim, tutur Ustadz Djamaluddin Batubara.

Perebutan Eksistensi

Sayangnya kepercayaan asli etnis Batak itu, belakangan kian menyusut dan kehilangan eksistensinya. Pasca menyebarnya Protestantisme dibawa Dr. I.L Nomensen ke Tano Batak, Parmalim menghadapi tekanan keras. Watak ekspansionisme Protestan, ternyata tidak memberikan peluang kepada kepercayaan asli itu untuk tetap hidup dalam keberagaman keyakinan. Akibatnya, Parmalim menjadi keyakinan yang terasing di tanah kelahirannya sendiri.

Ada beberapa alasan kenapa Parmalim harus menghadapi tekanan keras yang membuat kepercayaan asli itu kian meredup. Pertama, keyakinan monotheisme Parmalim sangat bertolak belakang dengan keyakinan mayoritas etnis Batak beragama Kristen Protestan/Katholik meyakini konsep Trinitas.

Kedua, sinkretisme simbol-simbol Parmalim-Islam mengganggu missi untuk menjadikan Tano Batak sebagai wilayah Judea di Andalas. Artinya, klaim bahwa etnis Batak sama dengan orang Kristen masih bisa dianulir.

Berbeda dengan orang Minang, Aceh dan Melayu yang bisa mengklaim dirinya sama dengan orang Islam.

Ketiga, kebijakan pemerintah dan agama-agama dominatif mengabaikan, bahkan berniat melenyapkan eksistensi berbagai aliran kepercayaan yang ada, menyebabkan Parmalim dan kepercayaan lainnya terpinggirkan.

Sebagai sebuah warisan spiritual masa lalu di negeri ini, Ugamo Parmalim seharusnya tidak bisa dipandang sama dengan aliran-aliran kepercayaan yang ada belakangan sebagai sempalan agama-agama dominatif (Islam, Kristen, Budha, Hindu dan Kong Hu Chu).

Hal itu dikarenakan Parmalim memang dilahirkan dari rahim keyakinan masa lalu nenek moyang bangsa, keberadaannya jauh lebih terdahulu dibanding agama-agama resmi yang ada.

Akan bijaksana jika political will pemerintah, khususnya Pemprov Sumatera Utara memberikan perlindungan atas keberadaan Ugamo Parmalim itu.

Seminar tentang Perjuangan Sisingamangaraja XII yang berlangsung Akhir Mei 2007 lalu di Medan, setidaknya bisa menjadi langkah awal yang baik untuk memberikan ruang lebih terbuka kepada Parmalim menunjukkan eksistensinya di tengah pergaulan antar agama.

Sebaliknya, kasus penolakan masyarakat sekitar terhadap pendirian Parsaktian di Jalan Air Bersih, Medan , beberapa waktu lalu, patut dipandang sebagai upaya tidak memberikan ruang toleransi kepada kepercayaan asli etnis Batak itu.

Semestinya toleransi beragama diberikan kepada semua keyakinan, agar tidak muncul prasangka toleransi beragama cuma lip servis digunakan untuk kepentingan sempit agamaagama tertentu.
*Abdul Khalik

Esia Ekspansi Ke Medan

2007-09-15T14:10:00.001-07:00

Jumat, 07 September 2007 09:55 WIB
Medan Pertama Jaringan Esia Di Sumatera
Medan, WASPADA Online

Esia yang merupakan produk telefon seluler berbasis CDMA dari PT Bakrie Telecom Tbk, kemarin resmi hadir di Medan. Kota pertama pengembangan layanan nasional di luar Jawa dipilih Medan sekaligus sebagai pusat cabang layanan Esia dan Wifone di Sumatera.

Direktur Corporate Services PT Bakrie Telecom Tbk Rakhmat Junaidi berbicara pada peresmian layanan Esia di Gerai Esia Jl. Mongonsidi Medan, Kamis (6/9), yang ditandai program tali asih Esia dengan pemberian santunan kepada anak yatim. "Untuk tahap awal telah dipersiapkan 30 ribu nomor Esia dan dua ribu nomor Wifone wilayah Medan," ujarnya.

Hadir disitu Ketua DPRDSU Abdul Wahab Dalimunthe, Kaban Infokom Provsu Eddy Syofian, Walikota Medan Abdillah, Ketua TP PKK Kota Medan Nanan Abdillah dan undangan.
Rakhmat didampingi GM Bakrie Telecom Region Sumatera Aris Martoko, Executive Vice President of Sales Bakrie Telecom Charles Sitorus dan Corporate Communications Bakrie Telecom A. Noorman Iljas.

Tarif Esia kini lebih murah dibanding operator lainnya yang dipatok Rp800 per menit ke operator lain baik CDMA maupun GSM. Sementara program khusus Esia yakni operator lain (CDMA maupun GSM) menelefon ke nomor Esia, maka pemilik mendapatkan bonus Rp50 per menit yang disediakan Esia melalui talktime. "Jadi kalau teman kita yang menggunakan operator lain menelefon hingga lima menit, kita yang memiliki Esia mendapatkan bonus talktime Rp250. Operator lain pun menelefon ke nomor Esia sangat murah," ujar Rakhmat.

Dia mengatakan target Medan hingga akhir 2007 diharapkan mampu menyedot 125 ribu pelanggan. Hingga kemarin, 200 ribu lebih telah memesan produk Esia ini. Selain produk Esia (telefon seluler CDMA) dan Wifone (telefon rumah tanpa kabel) juga ada produk ketiga Bakrie Telecom yakni Esiatel (mirip wartel atau kios phone). Esiatel harganya sangat murah. Cukup dengan investasi tidak lebih dari Rp300 ribu, akan mendapatkan keuntungan.

Agar masyarakat dapat mencoba kualitas layanan Esia dan Wifone sekaligus memberikan masukan terhadap kemampuan jaringan, Bakrie Telecom akan membebaskan percakapan telefon sesama pelanggan di dalam kota yang sama. Harga perkenalan ini hingga promosi berakhir 30 November 2007.

Selain itu, kata Rakhmat, Esia juga akan menerapkan layanan GoGo, dimana para pelanggan Esia di Medan dapat menggunakan nomor telefonnya di kota-kota lain diluar kode area.
Dia menambahkan awal minggu ini, Bakrie Telecom memperkenalkan bundling ponsel (HP) baru dan kartu perdana Esia termurah di Indonesia. Paket tersebut dinamai 'Dobel Untung' seharga Rp199 ribu (belum termasuk pajak).

Untuk pengembangan jaringan secara nasional, BTEL berupaya untuk mencapai target pertumbuhan pelanggan yang ditetapkan sebesar 3,6 juta pelanggan di tahun 2007.
Kaban Infokom Provsu Eddy Syofian membacakan pidato tertulis Gubsu Rudolf M Pardede. Dia mengharapkan jaringan Esia sebagai wujud sosial perusahaan harus dapat menjangkau seluruh daerah terpencil di Sumut. Saat ini ada 9 operator yang telah beroperasi di daerah ini, sementara sebanyak 3.500 desa di Sumut belum mendapat layanan telekomunikasi. "Jangan hanya di daerah komersil atau di wilayah Pantai Timur Sumut saja, namun Pantai Barat juga harus dapat dilayani Esia," pinta Gubsu.

Di Harian Waspada

Sementara itu saat berkunjung ke Harian Waspada Medan Rakhmat Junaidi menyatakan perkembangan telefon selular milik mereka tumbuh pesat. Rombongan Esia di Waspada diterima Wakil Pemimpin Redaksi Sofyan Harahap didampingi Redaktur Ekonomi, Armin Rahmansyah Nasution dan Redaktur Sumut-NAD Muhammad Zeini Zen, Kamis (6/9).

Keyakinannya pelanggan akan mencapai 3,6 juta pelanggan tersebut karena antusiasnya masyarakat Indonesia dengan Esia yang baru digelar di beberapa kota besar. "Mungkin orang akan bilag, jualnya terlalu murah. Namun kita memandang walau murah tetapi tidak murahan yang terpenting adalah service kepada pelanggan sebagai yang utama," tambahnya.

Mengenal Amiruddin Anhar Sembiring

2007-09-15T14:07:00.000-07:00

Selasa, 11 September 2007 00:00 WIB
Dukamu Anakku, Antologi Aminuddin Anhar
WASPADA Online

Oleh Prof. H. Ahmad Samin Siregar
(Fakultas Sastra USU, Medan)

NAMA Aminuddin Anhar Sembiring sebagai penyair bukanlah nama yang baru muncul di blantika perpuisian nasional. Nama itu telah eksis sejak era 1960-an. Dan, tahun 2007,ini Aminuddin yang akrab disapa Kapten itu menerbitkan sebuah buku kumpulan puisi dalam bentuk yang cukup sederhana bertajuk: Dukamu Anakku berisikan 83 puisi.

Kumpulan puisi ini bercerita tentang berbagai macam masalah kehidupan manusia. Ada suka dan ada pula duka. Namun, karena judul puisi ini sendiri memakai kata duka, tentunya peristiwa kehidupan manusia yang penuh dengan masalah duka (menyedihkan) lebih banyak dibicarakan penyair dalam kumpulan puisinya ini daripada kehidupan manusia yang penuh dengan masalah suka (menggembirakan).

Memang, masalah suka dan duka ini merupakan permainan atau riak-riak kecil dalam gelombang kehidupan manusia. Namun, apabila permainan atau riak-riak kecil dalam hidup itu tidak cepat diatasi bukan tidak mungkin akan menjadi masalah besar dan rumit dalam perjalanan hidup seseorang. Aminuddin Anhar yang berdomisili di Lubuk Pakam, Deli Serdang terlahir dengan nama Kapitan Sembiring. Beliau lahir pada 21 Agustus 1949 di Bangun Purba, Deli Serdang. Aminuddin Anhar pernah mengikuti perkuliahan di Akademi Teater Nasional Indonesia (ATNI) sekitar akhir 1960-an bersama Slamet Rahardjo dan N. Riantiarno serta kuliah di Akademi Bahasa Asing (ABA) Swadaya, Medan, tetapi tidak tamat karena buru-buru melaksanakan perkawinan.

Beliau juga aktif di organisasi kepemudaan yang ada di daerah Kabupaten Deli Serdang.Pernah menjadi pengurus Kesatuan Aksi Pemuda Pelajar Indonesia (KAPPI) dan penandatanganan deklarasi Komite Nasional Pemuda Indonesia (KNPI). Pekerjaan yang dilalui Aminuddin Anhar bermacam-macam, mulai dari pembina dan pengurus beberapa grup teater, guru kesenian, terutama drama, dan akhirnya menjadi wartawan sampai sekarang.

Kumpulan puisi Aminuddin Anhar ini selalu mempergunakan tiga kata dalam tajuk puisinya yaitu kata ballada (seharusnya balada dengan satu huruf l saja), malam, dan duka. Kata ballada dalam tajuk puisi Aminuddin Anhar ditemukan di dalam enam puisinya yang antara lain adalah, “Ballada duka”, “Ballada petani tua”, dan “Ballada matinya pengebut muda’’
Penggunaan balada ini amat diperlukan untuk mengungkapkan perasaan penyair secara utuh dan lengkap.

Dengan kata lain, ungkapan perasaan penyair itu baru terasa sempurna apabila disampaikan dengan bentuk-bentuk yang luas dan berpanjang-panjang seperti balada ini. Sedangkan kata malam ada pada delapan tajuk puisi Aminuddin Anhar yang antara lain adalah dalam puisi, “Malam-malam sepi”, “Suatu malam kala hati dalam hitam’ dan “Di terminal malam”. Kata malam yang dipergunakan penyair di sini lebih menyangkut “masalah kegelapan” untuk menyatakan “tidak tentu arah dalam hidup” ini. Kehidupan yang sepi, hitam dan kelam, kata penyair melalui puisi-puisinya dalam kumpulan puisi ini.

Sesuai dengan tajuk buku kumpulan puisi ini, Aminudin Anhar mempergunakan kata duka dalam sembilan tajuk puisinya yang antara lain adalah puisi, “Ballada duka”, “Tembang duka anak petaniku” dan “duka hari jum’at”. Penggunaan kata duka ini tentu sangat erat hubungannya dengan tajuk kumpulan puisi ini dukamu Anakku. Memang, kumpulan puisi ini merupakan pesan dari Aminuddin Anhar untuk seorang anaknya di dalam menghadapi kehidupan yang penuh dengan rasa duka.

Bagi Aminuddin Anhar, gelombang kehidupan ini, yang diwarnai oleh duka dan suka secara silih berganti, lebih banyak masalah duka daripada masalah suka. Ketiga kata kunci ini menunjukan permasalahan yang dihadapi oleh Aminuddin Anhar dalam kehidupan ini Oleh karena itulah, Aminuddin Anhar menulis balada ini untuk menyampaikan pikiran dan pendapat dengan berpanjang-panjang, meluas dan lebih lengkap tentang gelombang kehidupan yang kelam (malam) dan penuh dengan keprihatinan dan kesedihan (duka).

Parsulukan Sekh Khalifah Hajat Ritonga

2007-09-15T14:04:00.001-07:00

Sabtu, 15 September 2007 03:00 WIB
Ali Umri Berutang Ke Parsulukan Sekh Khalifah Hajat Ritonga
R. Prapat, WASPADA Online

Walikota Binjai HM Umri, SH. MKn memiliki ‘utang’ ke Parsulukan Sekh Khalifah Hajat Ritonga di Desa Pasar Simundol, Kec. Dolok Sigompulon, Tapanuli Selatan. Utang itu adalah niat Ali Umri datang ke parsulukan yang rencananya akan direalisasikan sesuai lebaran.

Pemimpin Parsulukan Sekh Khalifah Hajat Ritonga, Tuan Muda Sekh Abdul Wahab Ritonga (anak dari Tuan Guru Sekh Khalifah Hajat Ritonga) mengungkapkan hal itu kepada Waspada, Rabu (12/9) di Rantauprapat. Menurut Sekh Abdul Wahab Ritonga, dirinya sudah bertemu dengan Ali Umri di Binjai baru-baru ini di mana Walikota Binjai itu berjanji untuk mengunjungi parsulukan itu.

Tujuan Ali Umri adalah ingin melihat lebih dekat perkembangan Parsulukan yang didirikan Tuan Guru Sekh Khalifah Hajat Ritonga, melihat kemajuan Pondok Pesantren Ihyaul Ulum yang dibangun Tuan Muda Abdul Wahab Ritonga dan bersilaturahmi dengan masyarakat di sana.

Tentunya, niat kunjungan Ali Umri itu disambut positif agar sang walikota bisa melihat dari dekat parsulukan juga peduli terhadap upaya pencerdasan bangsa dengan membangun Ponpes Ihyaul Ulum yang terdiri dari sekolah tingkat Tsanawiyah (setara SLTP) dan Aliyah (Setara SLA). Ponpes yang dibangunnya, tambah Abdul Wahab Ritonga, kini memiliki 3 gedung baru selain 2 lokal lama yang terdiri dari kayu. Jumlah santri sebanyak 202 orang dengan tenaga pengajar 15 orang.

Tapanuli Memang Untuk Semua

2007-09-15T14:04:00.000-07:00

Jumat, 14 September 2007 03:00 WIB
Keputusan DPR RI Dinilai Sangat Bijak
Sibolga, WASPADA Online

Warga Sibolga dan Tapanuli Tengah menyambut baik dengan keluarnya keputusan DPR RI yang menolak pembentukan Provinsi Tapanuli. Menurut warga keputusan yang diambil itu merupakan keputusan yang sangat bijak dari wakil rakyat.

"Kita sangat menyambut baik keputusan DPR RI yang menolak pembentukan Protap dan keputusan itu merupakan keputusan yang sangat bijak yang diambil wakil rakyat di pusat. Kalau Protap digolkan tentu diperdiksi akan terjadi perpecahan yang sangat luas di Provinsi Sumatera Utara ini," kata tokoh pemuda Sibolga Kusnan Effendi, ST kepada Waspada Kamis (13/9) menanggapi seputar penolakan pembentukan Protap oleh DPR RI.

Menurut Kusnan, dengan penolakan yang dibuat DPR RI maka sudah dapat dipastikan pemerintah pusat sudah membaca situasi dimana apabila wacana pembentukan Protap itu disahkan akan menimbulkan dampak perpecahan di masyarakat. Hal itu dikarenakan wacana pembentukan Protap sampai dengan saat ini tidak murni namun hanya digulirkan segelintir oknum.

Hal senada juga dikatakan putra daerah asli Tapanuli Tengah Dedy Sutomo, SAg yang saat ini menjabat sebagai Ketua Basi'ar (Badan Strategi Amanat Rakyat) Kota Sibolga menyatakan keputusan DPR RI merupakan buah pikir orang-orang intelektual yang ada di DPR RI yang tidak menginginkan perpecahan di tengah-tengah masyarakat Sumatera Utara.

"Kita menilai orang-orang yang menggelindingkan wacana pembentukan Protap hanya memikirkan jabatan padahal pemerintah pusat sudah memberikan kesempatan yang seluas-luasnya kepada daerah untuk memajukan daerahnya dengan keluarnya otonomi daerah. Buat apa lagi melakukan pemekaran provinsi. Kita bisa lihat sendiri provinsi mana yang setelah dimekarkan bisa maju bahkan hanya mengharapkan DAU (Dana Alokasi Umum) saja yang akhirnya akan membuka peluang korupsi baru,"kata Dedy. Menurutnya, sebaiknya wacana pembentukan Protap setelah ini ditimbun habis .

Konsep Megapolitan Di Sumut

2007-09-05T05:39:00.000-07:00

Belakangan ini konsep megapolitan diangkat dalam mengatasi masalah-masalah yang timbul di Jakarta. Banyak orang berpendapat bahwa konsep ini dalam mengatasi beberapa masalah sosial, kemacetan dan lain sebagainya akibat posisi Jakarta sebagai ibukota yang semakin sesak.

Namun, terlepas dari golnya rencana ini atau tidak, konsep megapolitan sebenarnya sangat sesuai juga diambil untuk daerah-daerah lain selain Jakarta.

Di Sumatera Utara misalnya, konsep Megapolitan sangat pas dilakukan untuk mengatasi keterbatasan Medan, sebagai kota ketiga terbesar di Indonesia, dalam memberikan pelayanan kepada masyarakat.

Pesatnya pembangunan dan menyempitnya lahan merupakan masalah tradisional yang sangat sulit pemecahannya. Lihat misalnnya Bandara POlonia yang sangat sempit itu, telah banyak memakan korban jiwa dari rakyat jelata sampai para pejabat.

Konsep Megapolitan akan memudahkan Medan berkoordinasi dengan kota-kota satelit disekitarnya sehingga potensi Medan sebagai kota industri dan jasa dapat dimaksimalkan. Kota-kota lain yang patut bergabung dengan Medan dalam Konsep Megapolitan ini adalah Binjai sebagai daerah industri alternatif seperti halnya Depok, Deli Serdang dan Serdang Bedagai sebagai satelit Medan yang menyediakan infrastruktur jasa seperti pelabuhan udara yang modern, Kota Tebing Tinggi dan Berastai yang kira-kira mirip seperti puncaknya Jakarta.

Kota-kota tersebut dapat beraliansi untuk memajukan Sumatera Utara dengan membuat koordinasi yang jelas sehingga investor dan masyarakat dapat denganb mudah memutar roda perekonomian.

Daerah lain di Sumatera Utara yang sangat cocok memakai sistem megapolitan adalah Sibolga dengan kabupaten-kabupaten di sekitarnya, Padang Sidempuan dan kabupaten-kabupaten di Sekitarnnya, Siantar dan kabupaten-kabupaten di sekitarnnya Dan yang terakhir Tanjung Balai dengan kabupaten-kabupaten di Sekitarnnya.

Menggagas konsep megapolitan di beberapa kota strategis tersebut adalah merupakan jalan keluar yang sangat logis tidak saja mengatasi masalah-masalah dan tantangan-tantangan yang berbau ekonomi dapi juga yang berbau sosial.

Belakangan ini, kemiskinan dan keterbelakangan Sumatera Utara telah berhasil dimanipulasi dan dipolitisasi para elit pengejar kekuasaan untuk akal-akalan membuat provinsi baru. Ide ini dianggap sangat tidak kreatif karena diduga sangat kental dengan permaina sentimen kedaerahan maupun etnik.

Dengan konsep Megapolitas, beberapa masalah tersebut dapat di atasi tanpa mengabaikan kebutuhan rakyat atas kemajuan daerah dan wilayahnya masing-masing

Nias Dan Penyambutan Bulan Kemenangan

2007-09-05T05:30:00.000-07:00

Rabu, 05 September 2007 03:00 WIB
Pemkab Nias Kukuhkan Tim Safari Ramadhan
Gunungsitoli, WASPADA Online

Tim safari Ramadhan harus mampu memberi pembelajaran dan kesejukan kepada masyarakat dalam menjalankan puasa pada tahun ini. Terlebih-lebih saat Kab. Nias sedang dalam tahap rehabilitasi dan rekonstruksi, sehingga masyarakat mampu menjalankan segala aktifitas dalam bulan puasa.

Hal itu disampaikan Wakil Bupati Nias, Temazaro Harefa pada arahannya, saat mengukuhkan Tim Safari Ramadhan Kab. Nias 1428 H/2007 M di ruang pertemuan Lantai II Kantor Bupati Nias, Jalan Pancasila Gunungsitoli, Senin, (3/9).

‘’Tim safari Ramadhan harus mampu memberi pembelajaran dan kesejukan kepada masyarakat. Sehingga nilai-nilai yang terkandung dalam bulan suci ramadhan dapat menjadikan persatuan dan kesatuan dan kerukunan antar umat beragama,’’ kata Wakil Bupati.

Berbekal 50-an Milyar, Tokoh Tionghoa Kep. Babel, A Hok, Mantan Bupati Babeltim Berambisi Jadi Gubernur Sumut

2007-08-24T08:14:00.000-07:00

Menjadi pengusaha saja ternyata tidak cukup untuk bisa ikut menyejahterakan rakyat. Ir Basuki Tjahaya Purnama alias Ahok pun banting setir mencalonkan diri sebagai Bupati. Tekad kuatnya ingin membangun Kabupaten Belitung Timur, menggiring lulusan Geologi ini menjadi orang etnis Tionghoa pertama di Indonesia yang terpilih menjadi Bupati. Gebrakan perdananya pun tak tanggung-tanggung, biaya pendidikan SD hingga SMA gratis. Ia pun memotong sebagian besar tunjangan jabatannya guna menambah subsidi menggratiskan biaya pengobatan masyarakat.

Lelaki muda kelahiran Manggaran, Belitung Timur, Bangka Belitung, Juni 1966, memang memiliki ambisi kuat untuk selalu peduli pada kesejahteraan rakyat. Meski warga keturunan Tionghoa, jiwa nasionalisnya tumbuh seiring didikan keluarga yang ditanamkan sejak kecil. Tak heran bila teman-teman terdekatnya menjuluki Ahok – demikian dia biasa disapa - “dobel minoritas”. Karena sebagian waktunya banyak difokuskan untuk membela kepentingan rakyat.
“Dulu sebagai pengusaha saya sombong. Saya pikir, dengan menjadi pengusaha bisa menyejahterakan rakyat. Ternyata dengan keuntungan Rp 1 miliar pun bantuan yang dapat diberikan sifatnya masih terbatas,” cetus bapak yang sedang menunggu kelahiran anak ketiganya dari hasil buah cintanya dengan Veronica, wanita yang dinikahi sejak 6 September 1997 lalu.
Mengikuti saran ayahnya, ia pun kemudian masuk DPRD melalui Partai Perhimpunan Indonesia Baru (PPIB). “Kamu cocoknya jadi pejabat. Karena pengusaha mau pikirkan rakyat banyak, itu tidak mungkin,” kata Basuki mengutip pesan ayahnya.
Impiannya menjadi pejabat terwujud. Pada 3 Agustus 2005, anak pertama dari lima bersaudara pasangan Kim Nam dan Bun Nen Caw ini terpilih menjadi Bupati Belitung Timur melalui pemilihan kepala daerah (pilkada) langsung.
Meski berangkat dari dua koalisi partai gurem yaitu Partai Perhimpunan Indonesia Baru (PPIB) dan Partai Nasional Banteng Kemerdekaan (PNBK), Basuki yang berpasangan dengan Khairul Efendi berhasil mengalahkan Partai Bulan Bintang, Partai Golongan Karya dan Partai Persatuan Pembangunan melalui ajang pemilihan yang positif tanpa dibarengi keributan.
Kemenangan Basuki dalam merebut simpati rakyat sesungguhnya merupakan ujian. Bahkan menurut salah seorang pengamat budaya Bangka Belitung, Nurhayat Arif Permana seperti dikutip dari Tempo Interaktif, kemenangan Basuki didukung oleh figurnya yang kuat, apalagi usianya sangat muda.
“Orang Belitung Timur sudah tidak memikirkan lagi berasal dari mana dan etnis mana. Yang jelas, rakyat ingin perubahan. Jika sukses dalam pemerintahannya, maka dia akan dikenang. Tapi sebaliknya jika gagal, mata orang akan berimbas kepada kelompoknya dan tokoh politis Tionghoa lainnya,” ujar Nurhayat.
Kabupaten Belitung Timur yang merupakan pengembangan dari Kabupaten Tanjang Pandan dan memiliki lebar pulau hanya 79 km ini sebenarnya hanya dihuni sekitar 4,7 % penduduk etnis tionghoa dari 89.000 penduduk. Oleh karena itu, saat Basuki mencalonkan diri sebagai Bupati, dia hanya mengusung tema, “Beri Kami Kesempatan”.
Memiliki visi menghasilkan manusia tangguh dengan memberdayakan sumber daya alam yang terbatas, Basuki pun menggelar empat langkah yang menjadi landasan perjuangannya. Pertama, birokrat harus professional, jujur dan berwibawa. Kedua, masyarakat harus mendapat jaminan pendidikan dan kesehatan. Ketiga, galakkan UKM. Keempat, menjadikan Belitung Timur sebagai kawasan ekspor CPO.

Pukul rata
Menurut Basuki, setiap orang meski dari golongan menengah sekalipun suatu saat bisa miskin. Itu sebabnya, yang penting dilakukan adalah bagaimana menahan laju kemiskinan. Upaya ini hanya bisa dilakukan dengan “pukul rata” semua lapisan masyarakat, tanpa membedakan status sosial masyarakat dalam mendapatkan fasilitas pendidikan dan kesehatan secara cuma-cuma.
Gebrakan perdananya yang dilakukan adalah menggratiskan biaya pendidikan SD, SMP hingga SMA. Sebagaimana yang dicanangkan pemerintah pusat untuk program Wajib Belajar 9 tahun, Biaya Operasional Sekolah (BOS) dari SD – SMP diberikan secara gratis. Dalam rangkaian itu, Ahok mencari cara agar biaya pendidikan SMA pun ikut gratis.
Triknya, ia pun melakukan deal dengan para guru. “Dulu, dana BOS banyak dialihkan untuk pembuatan pagar sekolah. Lalu, saya sarankan kepada mereka, dana untuk pagar alihkan ke kami. Supaya mereka bisa full memikirkan baju paket dan biaya pendidikan gratis.”
Di bidang kesehatan, Basuki memotong sebagian besar tunjangan jabatannya guna menambah subsidi menggratiskan biaya pengobatan masyarakat. Pengobatan gratis dilakukan di Puskesmas sampai rumah sakit di Pangkal Pinang, ibu kota Provinsi Kepulauan Bangka Belitung. Dengan cara itu, pasien puskemas meningkat sampai 300 persen dari 20 orang menjadi 60 orang per hari.
Penggratisan biaya kesehatan ini ungkap Basuki dilakukan dengan mengasuransikan seluruh rakyatnya ke PT Asuransi Kesehatan (Askes) sejak 1 Maret 2006 lalu. Pemerintah membayar Rp 3 milir per tahun ke PT Askes untuk menanggung biaya pengobatan 50.000 orang dari 89.000 warga Belitung Timur. Adapun 39.000 warga lainnya sudah terasuransikan di PT Askes karena termasuk keluarga pegawai negeri sipil (PNS) dan TNI.
Sebelumnya, dengan mencanangkan pendidikan dan pengobatan gratis memakan jumlah uang yang cukup besar. Sebagai kabupaten baru, mayoritas Anggaran Pendapatan dan Belanja Daerah (APBD) Belitung Timur yang nilainya Rp 236 miliar digunakan untuk pengeluaran rutin pegawai. Untuk memenuhi anggaran itu, Basuki melakukan efisiensi anggaran.
“Saya potong anggaran perjalanan dinas bupati dan wakil bupati dari sekitar Rp 700 juta menjadi Rp 300 juta per tahun. Tunjangan transport juga dipotong. Lebih baik saya jarang ke Jakarta berkonsultasi dengan Dirjen dan DPR RI daripada rakyat menunda pengobatan karena tak mampu membayar puskesmas,” ujar Basuki saat ditemui disela acara Rakernas Keluarga Berencana di Jakarta beberapa waktu lalu.
Berani potong kompas biar rakyatnya tidak kelaparan, merupakan benteng pertahanan Basuki demi mengemban amanah rakyat yang dipilih oleh rakyat. “Ikan yang ikut arus pasti ikan mati, ikan hidup pasti lawan arus, ikan yang terbangin arus itu ikan salmon. Kalau mau jadi ikan mahal, jadilah ikan salmon, harus bisa meloncat,” cetus Basuki mengungkap filosof hidupnya. Selamat! RW/H.Nur

BUPATI BELITUNG TIMUR

A.Indentitas

Nama : Ir Basuki Tjahaja Purnama, MM
Tempat lahir : Manggar, Belitung Timur
Tanggal lahir : 29 Juni 1966
Agama : Kristen Protestan
Nama Istri : Veronica, ST
Nama anak pertama : Nicholas
Nama anak kedua : Nathania
Nama anak ketiga : Daud Albeenner
Nama bapak : Indra Tjahaja Purnama (Alm)
Nama ibu : Buniarti Ningsih

B. Perjalanan karier
Ir Basuki T Purnama, MM yang akrab disapa oleh Ahok melewatkan pendidikan dasar dan menengah pertama di Gantung, Kabupaten Belitung Timur. Melanjutkan Sekolah Menengah Atas (SMU) dan perguruan tinggi di Jakarta dengan memilih Fakultas Teknologi Mineral jurusan Teknik Geologi Universitas Trisakti.
Setelah menamatkan pendidikannya dan mendapat gelar Sarjana Teknik Geologi (Insiyur geologi) pada tahun 1989, Basuki pulang kampung--menetap di Belitung dan mendirikan perusahaan CV Panda yang bergerak dibidang kontraktor pertambangan PT Timah.
Menggeluti dunia kontraktor selama dua tahun, Basuki menyadari betul hal ini tidak akan mampu mewujudkan visi pembangunan yang ia miliki, karena untuk menjadi pengelolah mineral selain diperlukan modal (investor) juga dibutuhkan manajemen yang profesional.
Untuk itu Basuki memutuskan kuliah S-2 dan mengambil bidang manajemen keuangan di Sekolah Tinggi Manajemen Prasetiya Mulya Jakarta.
Mendapat gelar Master in Bussiness Administrasi (MBA) atau Magister Manajemen (MM) membawa Basuki diterima kerja di PT Simaxindo Primadaya di Jakarta, yaitu perusahaan yang bergerak dibidang kontraktor pembangunan pembangkit listrik sebagai staf direksi bidang analisa biaya dan keuangan proyek. Karena ingin konsentrasi pekerjaan di Belitung, pada tahun 1995 Basuki memutuskan untuk berhenti bekerja dan pulang ke kampung halamannya.
Perlu diketahui, tahun 1992 Basuki mendirikan PT Nurindra Ekapersada sebagai persiapan membangun pabrik Gravel Pack Sand (GPS) pada tahun 1995. Bagi Basuki, pabrik yang berlokasi di Dusun Burung Mandi, Desa mengkubang, Kecamatan Manggar, Belitung Timur ini diharapkan dapat menjadi proyek percontohan bagaimana mensejahterakan stakeholder (pemegang saham, karyawan, dan rakyat) dan juga diharapkan dapat memberikan konstribusi bagi Pendapatan Asli Daerah Belitung Timur dengan memberdayakan sumber daya mineral yang terbatas. Di sisi lain diyakini PT Nurindra Ekapersada memikili visi untuk menghasilkan sumber daya manusia yang tangguh.
Berangkat dari visi seperti itulah pada tahun 1994, Basuki didukung oleh seorang tokoh pejuang kemerdekaan Bapak alm Wasidewo untuk memulai pembangunan pabrik pengolahan pasir kwarsa pertama di Pulau Belitung dengan memamfaatkan teknologi Amerika dan Jerman. Pembangunan pabrik ini diharapkan juga memberikan harapan besar menjadi cikal bakal tumbuhnya suatu kawasan industri dan pelabuhan samudra dengan nama KIAK (Kawasan Industri Air Kelik).
Sukses menjadi pengusaha, tak lantas membuat Basuki puas akan kariernya. Di era reformasi tepatnya tahun 2004 ia tertarik terjun kedunia politik dan bergabung dibawah bendera Partai PIB sebagai ketua DPC Partai PIB Kabupaten Belitung Timur . Pada pemilu 2004 ia mencalonkan diri sebagai anggota legislatif dan terpilih menjadi anggota DPRD Kabupaten Belitung Timur periode 2004-2009.
Tidak hanya berhenti disitu, pada Pemilihan Kepala Daerah (Pilkada) Kabupaten Belitung Timur Tahun 2005, Basuki berpasangan dengan Kahirul Effendi, BSc dari Partai PNBK ikut dalam Balon Bupati-Wakil Bupati Belitung Timur periode 2005-2010. Dengan mengantongi suara 37,13 persen mengantarkan pasangan ini menjadi Bupati dan Wakil Bupati Kabupaten Belitung Timur definitif pertama.
Perlu diketahui, selain menjadi pengusaha, Basuki juga merupakan pengurus beberapa yayasan sosial dan keagamaan di Jakarta dari tahun 1993 sampai dengan 2004.

C. Visi dan Misi
Dalam kepemimpinannya, Bupati Belitung Timur Ir Basuki T Purnama, MM memiliki visi, misi dan program sebagai pijakan dan kinerja dalam melaksanakan tugasnya untuk mengisi pembangunan dan kesejahteraan rakyat Kabupaten Belitung Timur yang notabene baru dimekar.
Adapun visi dari Bupati Belitung Timur periode 2005-2010 ini adalah Menghasilkan Sumber Daya Manusia (SDM) yang tangguh dengan memberdayakan Sumber Daya Alam (SDA) di Kabupaten Belitung Timur.
Dalam memperjuangkan visi tersebut Ir Basuki T Purnama, MM mewujudkannya dalam lima aspek misi serta memberikan kebijakan-kebijakan, strategi pembangunan dan agenda program yang akan ditempuh oleh Pemda Kabupaten Belitung Timur.
Kelima aspek misi tersebut sebagai berikut :
1. Menjadikan pemerintah daerah yang profesional, jujur dan berwibawa dimata rakyat.
2. Memberikan jaminan kesehatan dan pendidikan bagi seluruh rakyat.
3. Menciptakan wiraswasta-wiraswasta skala kecil dan menengah.
4. Menjadikan kabupaten Belitung Timur sebagai kawasan industri, pariwisata dan kelautan-perikanan secara terpadu.
5. Mengelola sumber daya alam dengan konsep jangka panjang dan berwawasan lingkungan.

Sejak resmi menjabat Bupati Belitung Timur (pelantikan tanggal 3 Agustus 2005-red), Ir Basuki T Purnama, MM telah berupaya merealisasikan misi-misi yang tersebut diatas. Diantaranya adalah menjadikan pemerintah daerah yang profesional, jujur dan berwibawa di mata rakyat, ini terlihat dengan sudah adanya perbedaan paradigma dibandingkan dengan pemerintahan sebelumnya di lingkungan pemerintah daerah khususnya Pegawai Negeri Sipil seperti lebih displin dalam kerja, dan lain sebagainya.
Sebagai wujud memberikan jaminan kesehatan dan pendidikan bagi seluruh rakyat, Pemerintah Daerah Kabupaten Belitung meng-ASKES-kan masyarakat Belitung Timur dengan demikian seluruh masyarakat yang ber-KTP Belitung Timur dapat berobat secara gratis. Untuk pendidikan, Pemerintah Daerah memberikan subsidi uang sekolah dari SD hingga SMU termasuk juga buku cetak dipinjamkan kepada siswa.
Selain itu, untuk meningkatkan kualitas hidup masyarakat Belitung Timur, pemerintah daerah memberikan bantuan-bantuan sosial seperti bantuan rumah layak huni bagi keluarga kurang mampu dengan menggerakkan sektor riil.
Pemerintah daerah juga memberikan bantuan uang sebesar Rp 500.000 untuk penduduk yang meninggal dunia dengan ketentuan membuat akte kematian.
Untuk misi yang ketiga, pemerintah daerah mengusahakan perkebunan sawit rakyat dengan mendatangkan investor kebun kelapa sawit dengan sistem plasma yang dominan dan . Tidak hanya itu untuk misi yang ketiga ini Pemda kepada usaha skala kecil dan menengah memberikan bantuan dana bergulir seperti PEPM (Pemberdayaan Ekonomi Masyarakat Pesisir).
Sedangkan untuk misi yang keempat, Pemda memfaatkan Kawasan Industri Air Kelik (KIAK) yang berada di Desa Air Kelik sebagai pusat kawasan industri hilir dari minyak sawit (CPO) dan pusat penyimpanan dan distribusi minyak sawit (CPO) hasil seluruh pabrik di Belitung ke seluruh dunia melalui pelabuhan Tanjung Keluang bekerjasama dengan PT Stelindo Wahana Perkasa (SWP).
Untuk mewujudkan misi yang kelima ini maka diperlukan pencapaian keempat misi sebelumnya, hal ini disebabkan kesulitan yang paling besar adalah mengatasi penambangan timah-timah secara liar oleh rakyat.

Indonesia Kembangkan Teknologi Nuklir

2007-07-19T07:06:00.000-07:00

31/08/2006

Oleh: Ferhat Aziz, Kepala Biro Kerjasama, Hukum dan Hubungan Masyarakat BATAN
Sumber: Republika OL 26 Agustus 2006

Sehubungan dengan pemuatan artikel berjudul, 'Nasib PLTN Usai Banjir Lumpur' yang ditulis Prof Rahardi Ramelan pada harian Republika Sabtu 18 Agustus 2006 kami ingin menyampaikan hak koreksi. Pertama, Prof Rahardi Ramelan mempertanyakan apa yang akan terjadi kalau musibah (yang serupa dengan banjir lumpur) ini disebabkan keteledoran pada PLTN. Kami bisa mengerti kekhawatiran semacam ini dapat muncul di tengah masyarakat.

Kami yakin Prof Rahardi Ramelan mengetahui bahwa industri nuklir sangat berbeda dengan industri non-nuklir. Industri PLTN adalah industri yang sangat regulated. Tidak ada industri di dunia ini yang memiliki aturan yang sangat baku, lengkap, dan mengikat, mulai dari perencanaan, persiapan, amdal, pemrosesan izin, konstruksi, hingga penutupan, seperti pada industri nuklir.

Sebagai negara yang telah menandatangani traktat nonproliferasi nuklir (NPT) dan protokol tambahan, kesiapan dan kegiatan Indonesia dalam menyongsong PLTN terus dipantau dan dibantu oleh IAEA. Dengan adanya peraturan dan pengawasan yang ketat akan meminimalisasi kemungkinan terjadinya kecelakaan. Kalaupun kecelakaan itu terjadi juga, semua negara yang mempunyai kegiatan nuklir, termasuk Indonesia, sudah memiliki langkah preventif dan mitigatif.

Kita akan diwajibkan menerapkan kesiapsiagaan nuklir yang berisi contingency plan dan selalu disimulasikan secara periodik dan dijadikan syarat turunnya perizinan. Dalam perundangan kita (juga hukum nuklir internasional), diterapkan prinsip absolute liability. Apabila terjadi kecelakaan, maka kerugian rakyat akan langsung dibayar dengan pembuktian terbalik. Ini hanya ada dalam industri nuklir.

Lebih dari itu, upaya untuk memperbaiki keselamatan nuklir tidak hanya sebatas pembuatan regulasi tetapi juga dengan perbaikan secara fisik melalui pemanfaatan teknologi canggih. Teknologi nuklir sekarang ini sudah semakin berkembang dan maju 20 tahun pasca kecelakaan Chernobyl. Reaktor jenis Chernobyl sendiri (RBMK) dewasa ini sudah di-upgrade semua dengan bantuan IAEA. Prosedur keselamatannya diperbaiki dan disesuaikan dengan kaidah keselamatan nuklir yang dapat diterima secara internasional.

Sebenarnya desain reaktor PLTN generasi awal di Barat saat ini masih banyak yang beroperasi dengan aman dan selamat. Namun begitu, para vendor sekarang sudah semakin maju dalam mengantisipasi PLTN inovatif masa depan. Sebagian desain terbaru PLTN yang disebut Generasi IV bahkan menerapkan sistem yang dapat menjamin terperangkapnya radioaktivitas di dalam teras sehingga meminimalisir kebocoran radiasi bila terjadi kecelakaan.

Kedua informasi tentang manfaat dan mudarat nuklir tidak saja disampaikan ke kalangan eksekutif dan legislatif, tapi juga kepada masyarakat luas. Di samping aktif melaksanakan penyampaian informasi dan edukasi ke berbagai kalangan, BATAN juga membuka fasilitas peragaan sains dan tekologi nuklir (Perasten) di Pasar Jumat, Jakarta Selatan yang dapat dikunjungi oleh masyarakat. Informasi tentang nuklir juga disampaikan melalui media massa. Masyarakat bisa mengakses informasi tentang nuklir pada www.batan.go.id. Di samping itu, secara internal, BATAN senantiasa meningkatkan kemampuan SDM-nya.

Budaya kurang baik sebagian anggota masyarakat kita tidak ada hubungannya dengan budaya nuklir. Budaya adalah hal yang dapat diubah dengan manajemen yang baik. Kita ambil contoh bahwa nilai kelulusan ujian akhir siswa kita yang relatif rendah tidak menafikan Indonesia dari memenangkan medali emas dalam olimpiade fisika, matematika, kimia, astronomi dan lain-lain di kancah internasional.
Mulai berubah
Ketiga, bahwa PLTN di Jerman akan ditutup secara bertahap seharusnya dipahami sebagai keinginan masyarakatnya menggunakan sumber energi yang lain di tengah-tengah kekhawatiran terjadinya kecelakaan. Tapi, untuk mewujudkan keinginan itu ternyata tak semudah membalik telapak tangan. Sumber energi yang ada (surya dan bayu) belum mencapai skala ekonomis. Sementara sumber energi nuklir telah dirasakan benar-benar ramah lingkungan.

Di Swedia, usai referandum 1980, pendapat masyarakat banyak berubah. Dalam sebuah poling yang diadakan melalui wawancara pada 7-13 Juni 2006 diketahui bahwa 85 persen penduduk menginginkan tetap menggunakan energi nuklir. Bahkan, 10 PLTN di Swedia dan menyumbang 50 persen listriknya telah diizinkan untuk beroperasi hingga lebih dari tahun 2010, yaitu hingga usia 40 tahun. Kalau penutupan seluruh PLTN di Swedia itu dilakukan, maka mereka terpaksa memenuhi kebutuhan listriknya lewat impor yang lebih mahal, misalnya dari Jerman atau Prancis yang 80 persen listriknya berasal dari nuklir.

Kita hendaknya tidak melupakan mayoritas negara lain yang tetap berkeinginan meningkatkan penggunaan nuklir untuk memenuhi kebutuhan listriknya, seperti Prancis, Jepang, Korea Selatan, India, dan Cina. Dalam 15 tahun ke depan Cina akan membangun 30 PLTN. PLTN di Amerika Serikat (AS), Inggris, dan Jerman memang sempat mengalami tekanan, tapi sekarang situasinya mulai berubah. Pemerintah AS belum lama ini membuat regulasi yang memberikan insentif bagi pembangunan PLTN baru.

Wacana serupa mulai hangat dibicarakan di Inggris, Jerman, dan Swedia. Australia juga sudah mulai membahas kemungkinan penggunaan PLTN di negaranya. Hal itu didorong oleh dua faktor, yakni kebutuhan akan energi yang semakin meningkat akibat pertumbuhan ekonomi global, serta dampak pemanasan global akibat emisi gas rumah kaca dari bahan bakar fosil. Memang ada beberapa PLTN di Jerman, AS, dan Inggris yang akan ditutup, tapi itu karena PLTN itu telah menyelesaikan masa baktinya.

Keempat, usulan pembangunan PLTN di Jawa bukanlah untuk memanjakan investasi, tapi untuk memacu pertumbuhan di luar Jawa-Madura-Bali. Dengan adanya PLTN di Jawa, sumber daya energi yang umumnya berada di luar Jawa, dapat dioptimalkan untuk membangkitkan listrik di daerah setempat dengan biaya yang lebih murah, karena berkurangnya biaya transportasi.

Kajatisu T. Zakaria, SH: Tokoh Anti Korupsi Sumut

2007-07-02T08:34:00.000-07:00

24 Jun 07 21:54 WIB
Kejatisu Bertekad Usut Kasus
Korupsi Tanpa Pandang Bulu
*Setiap Kajari Minimal Ajukan Dua Kasus

Tarutung, WASPADA Online
Jajaran Kejaksaan Tinggi Sumatera Utara (Kejatisu) bertekad mengusut berbagai kasus korupsi yang terjadi di setiap Kab/Kota dalam konteks upaya penegakan hukum di tengah masyarakat, tanpa pandang bulu siapa pun oknumnya.

“Sesuai raker dan instruksi pimpinan, sudah menugaskan setiap Kepala Kejaksaan Negeri (Kajari) minimal harus ada dua kasus korupsi yang diajukan ke pengadilan. Menyangkut kasus korupsi Bupati Tobasa Drs. Monang Sitorus, MBA, Kejatisu baru menerima SPDP (Surat Pemberitahuan Dimulainya Penyidikan). Berkas perkaranya masih dalam proses penyelesaian di tangan Poldasu. Sehingga Kejatisu belum bisa menilai berkas perkara korupsi Bupati Tobasa.”

Demikian disampaikan Kajatisu T. Zakaria, SH didampingi Wakajatisu Sofyan Debit dalam temu pers, Sabtu (23/6) usai rapat bimbingan tehnis Kajatisu dengan Jaksa dan Kajari se Sumut di Gedung Sopo Partungkoan Tarutung–Taput.

Kajatisu menyebut, rapat tehnis jajaran Kejatisu di Tarutung berkaitan upaya penegakan hukum agar setiap Kajari di Provinsi Sumut melakukan pengusutan kasus korupsi di wilayah hukumnya. Tanpa bimbingan tehnis ini pun, para Kejari harus berusaha maksimal melakukan pengusutan tanpa pandang bulu siapa pelakunya.

"Bahkan di setiap kita bertemu selalu membicarakan masalah penegakan hukum di wilayah masing-masing Kajari. Sekarang sudah berjalan. Maka kalau ada Jaksa nakal akan ditindak tegas," katanya.

Menjawab pertanyaan masalah di Dinas Pendidikan Nasional Kab. Humbahas, menyangkut RKS (Rencana Kerja Syarat-Syarat) yang tidak ada sewaktu rekanan mendaftarkan perusahaannya, Kajatisu menyebut, kita akan bertindak kalau ada apinya. "Bagi saya, kalau sifatnya hanya informasi masih dikategorikan asap," ujar Zakaria.

Adanya beberapa kasus illegal logging yang dilimpahkan ke pengadilan tapi diputus bebas oleh hakim, Kajatisu menegaskan, Jaksa sudah pasti melakukan upaya hukum. Jadi bukan berhenti begitu saja. Setiap perkara yang dilimpahkan Kejaksaan ke Pengadilan tetap diupayakan maksimal hingga ke Mahkamah Agung. "Dibebaskan di Pengadilan Negeri bukan berarti bebas di Mahkamah Agung," tandas Kajatisu.

"Perkara illegal logging tidak ada kaitannya dengan ketentuan Perda yang dikeluarkan Kab/Kota. Illegal logging ditentukan dengan UU No. 41 tahun 1999, sedangkan Perda hanya mencakup peraturan suatu daerah," ujar Kajatisu.

Di sisi lain Kajatisu menegaskan, adanya penilaian perkara AL yang digelar di PN Medan akan diputus bebas, sah-sah saja menurut orang yang menilai. "Tetapi harus diyakini, kalau kami berani melimpahkannya ke pengadilan tentu sudah berdasarkan analisa panjang. Penanganan kasus AL tidak cukup hanya di tingkat Kejatisu, tapi kami bawa ke Kejaksaan Agung karena sudah menjadi perkara nasional. Kita tetap minta petunjuk, nasehat dan evaluasi dari Kejagung dalam menangani kasus AL," ungkap Kajatisu.

Karenanya, masalah penanganan penegakan hukum, kata Kajatisu, bukan semata-mata hanya tugas Kejaksaan, tapi juga insan pers yang dapat memonitor. Pemrosesan masalah penegakan hukum hampir 60 persen jasa dari pers. Jika ada pemberitaan penyimpangan anggaran di suatu daerah, Jaksa masih melakukan klarifikasi informasinya.

"Jelasnya, kita komit mengusut kasus-kasus korupsi di daerah Sumut. Karena itu, setiap Kajari minimal harus ada dua kasus korupsi yang diajukan. Kalau empat kasus sudah prestasi sebab tidak mungkin satu perkara korupsi dapat diselesaikan dalam tiga bulan. Jadi untuk Kejatisu, ada namanya program lima, tiga, dua, satu," kata Zakaria.

Menjawab soal kinerja Kejari Tarutung, katanya, sudah sesuai volume dan tenaga Jaksa yang ada sudah maksimal dilakukan. Rapat bimbingan tehnis dan silaturahmi Adhyaksa Kejatisu di Tarutung, diikuti para Jaksa dan Kajari se-Sumut. Pada intinya bertujuan menyatukan visi penegakan hukum. Kegiatan berlangsung dua hari (Jumat 22/6–Sabtu 23/6) dengan panitia pihak Kejari Tarutung, dirangkai perlombaan tari ibu-ibu Adhyaksa se-Sumut.

Nias: Tertangkap Germo PSK Di Bawah Umur

2007-07-02T08:03:00.000-07:00

28 Jun 07 22:41 WIB
Polres Nias Tetapkan Germo PSK Jadi Tersangka

Gunungsitoli, WASPADA Online
Polres Nias menetapkan seorang wanita pemilik rumah berinisial MS alias WT, 34, diduga germo, warga Gudang air Jl. Dr. Cipto Mangunkusumo, Kel. Pasar Gunungsitoli sebagai tersangka. Dia ditahan karena terbukti mempekerjakan gadis dibawah umur menjadi pekerja seks komersial.

Informasi dihimpun lWaspada di Mapolres Nias menyebutkan, MS alias WT terjaring saat Tim Terpadu Polres Nias, Jumat (22/6) malam menggelar operasi penyakit masyarakat (Pekat) di beberpa lokasi yang dicurigai sebagai tempat prostitusi.

Tim menjaring 24 PSK dan 12 pria hidung belang. Dari 24 PSK yang terjaring 6 di antaranya dijaring di rumah milik MS alias WT. Dari ke 6 PSK yang terjaring di rumah MS alias WT, seorang di antaranya DL, 15, warga Sibolga, masih di bawah umur.

Setelah menjalani pemeriksaan sejak Jumat malam di Mapolres Nias. MS alias WT akhirnya ditetapkan sebagai tersangka pada 23 Mei 2007, selanjutnya dijebloskan dalam tahanan.

Sementara DL yang menjadi korban eksploitasi anak pada pemerikasaan di Mapolres Nias didampingi LSM Pusaka Indonesia, lembaga yang eksis pada program perlindungan anak.

Kapolres Nias, aKBP albertus Sampe Sitorus dikonfirmasi lWaspada, Selasa (26/6) di sela Bhakti Sosial Polres Nias menyambut HUT Bhayangkara ke-61 di Gunungsitoli membenarkan penahanan MS alias WT. Dia mengatakan, dari hasil pemerikasaan petugas MS alias WT terbukti telah mempekerjakan seorang gadis di bawah umur berinisial DL sebagai PSK di rumah miliknya.

Menurut Kapolres, MS alis WT dijerat pasal 296 KUHP tentang mucikari subsider UU Perlindungan anak 2002 pasal 88. Tersangka diancam hukuman 10 tahun penjara atau denda Rp200 juta.

Lagi, Ternak Babi Meresahkan

2007-07-02T07:50:00.000-07:00

29 Jun 07 23:30 WIB
Warga Aekkanopan Protes
Ternak Babi Dekan Pemukiman

Aekkanopan, WASPADA Online
Warga RT 02/ RW 01 Kel. Aekkanopan memprotes keberadaan ternak babi di lokasi tersebut karena berada dekat pemukiman warga. Protes disampaikan warga melalui surat kepada Camat Kualuhhulu dan Lurah Aekkanopan, Kamis (27/6). Dalam surat itu dijelaskan, keberadaan ternak babi itu sangat mengganggu baik dari segi kesehatan maupun aroma yang ditimbulkan.

Pemilik ternak membuang kotoran ternaknya ke parit yang airnya mengalir ke pemukiman warga dan sampai ke sungai Gelugur Aekkanopan. Selain warga, jamaat Gereja Kristen Protestan Simalungun (GKPS) yang sedang melakukan ibadah, juga terganggu dengan bau kotoran babi.

Dalam surat yang juga ditembuskan kepada bupati dan Ketua DPRD L. Batu, dijelaskan pemerintah telah membangun lokasi peternakan babi yang jauh dari pemukiman warga. "Kami minta pemerintah menindak tegas pemilik peternakan babi tersebut."

Dianiaya Oknum Kasek

2007-05-06T11:27:00.001-07:00

06 Mei 07 15:04 WIB
Siswa SMAN 1 P. Brandan Mengaku Dianiaya Oknum Kasek

P. Brandan, WASPADA Online
Aksi kekerasan terjadi di salah satu sekolah di Kab. Langkat. Seorang pelajar kelas II jurusan IPA SMAN 1 P. Brandan mengaku dianiaya oknum kepala sekolah (Kasek), disaksikan para guru dan siswa kelas I.

Korban Edrin Efly, 17, ditemui Waspada di rumahnya Jalan Piturah, Ke. Alur Dua, Kec. Sei Lepan, baru-baru ini menuturkan, motif pemukalan yang dilakukan oknum Kasek berawal dari tuduhan tentang pencoretan dinding ruang pondopo. Siswa itu mengaku sempat menerima tendangan dan tamparan dengan tuduhan mencoret dinding. Menurut korban, ketika sedang mengikuti proses belajar mengajar, pagi itu dia dipanggil seorang murid untuk menghadap Kasek. Korban pun bergegas memenuhi panggilan itu. Tanpa tahu duduk persoalan, kata Edrin, dia dituduh Kasek melakukan pencoretan dinding.

Tuduhan itu disangkalnya karena dia merasa tidak berbuat. Ternyata sangkalan Edrin membuat Kasek berang. "Saya langsung ditampar, ditendang dan bagian tengkuk sebelah kiri dipukul. Karena dia guru, saya tidak tega membalas. Saya hanya melawan dengan kata-kata," tuturnya. Pemukulan ini, kata korban, disakasikan tiga orang guru, yakni guru Fisika, Mujini, guru Agama Siti dan guru Bahasa Indonesia, Halimah. Selain itu, dua siswa kelas 10-6, Amrullah Fiddin dan siswa kelas 10-4, Andi Irawan. "Yang sangat saya sesalkan, kenapa Kasek bertindak kasar sedangkan yang melakukan pencoretan bukan saya." Anak sulung dari empat bersaudara itu menyatakan, Kasek di sekolah mereka bertempramen tinggi. "Memang pak Kasek ada juga baiknya, tapi kalau marah, dia sering mengeluarkan kata-kata tidak pantas yang tidak etis diucapkan seorang pendidik kepada muridnya," ujar Edrin mengaku kurang nyaman sejak kejadian itu.

Pengaruh psikologis ini bertambah dirasakan korban dimana secara tiba-tiba, tanpa alasan jabatan sebagai ketua olaharaga bola basket yang disandangnya dicopot mendadak. Kata dia, pencopotan lebih berlatar belakang dendam. "Saya menduga ada guru yang mendalanginya." Orang tua korban, Afrizal Efly, 54, kepada Waspada mengatakan sangat kecewa atas tindakan Kasek kepada putranya. "Kalau anak saya bersalah seharusnya panggil saya, jangan main pukul. Sekolah kan tempat pembinaan, bukan tempat penganiayaan."

Mantan pelaut yang mengaku puluhan tahun tinggal di Amerika Serikat itu berencana melaporkan kasus yang menimpa putranya ke Komisi Nasional Perlindungan Anak (Komnas PA), dan ke Dinas Pendidikan, Pengajaran (P&P) Kab. Langkat serta instansi terkait lainnya. Di tempat terpisah, Kasek SMAN 1, Drs. Payung Sembiring didampingi sejumlah guru saat ditemui membantah melakukan penganiayan. "Saya hanya menyipak kakinya dan saya kira itu wajar-wajar saja karena siswa tersebut melawan dan bersikap kurang sopan," katanya, enteng.

Masalah ini, katanya, akan diupayakan diselesaikan secara kekeluargaan dalam koridor pendidikan. Pihak sekolah akan mengundang orangtua siswa, Senin (7/5) hari ini, untuk melakukan klarifikasi atas pemuatan surat pembaca penulis di harian Waspada. Para guru, lanjut Sembiring, meminta hal ini diklarifikasi sebab menyangkut citra sekolah. Menyinggung adanya rencana Afrizal melaporkan kasus ini ke Komnas PA, Sembiring megatakan siap menghadapinya. Menurut dia, hukuman yang diberikan tidak sampai membuat fisik siswa itu lecet atau memar. Dia yakin, masalah ini ada yang mempolitisir."

Perempuan Perkasa

2007-05-06T11:25:00.000-07:00

16 Mar 07 21:47 WIB
Potret Penambang Pasir Dan Perempuan Perkasa

WASPADA Online
Perempuan berumur 40 tahun itu bernama Kak Ti, sapaan akrab Darmini Prihatin yang terus berpacu hidup di antara kaum lelaki penambang pasir di sana. Gerak tubuhnya yang gesit diikuti langkah kakinya yang sigap, dua tangannya pun siaga mencengkeram scrup sebagai "senjata" paling berharga dalam hari-harinya mengais rezeki.

Bukan halangan cuaca yang garang, namun, semangat kerja dalam upaya memperoleh rupiah demi sekolahan si buah hati mengharuskannya tetap bertahan di bawah sinaran teriknya matahari. Dia terus mengangkat pasir ke dalam bak truk terbuka, dari tumpukan menggunduk setelah sebelumnya dikeruk di dasar punggung Krueng Tingkeum yang membujur panjang itu.

Terus Berjibaku
Kendati semburan panas sang surya kian berarak di atas langit Desa Blangme, Kecamatan Gandapura, Kabupaten Bireuen pada, Sabtu (10/3) siang itu. Tampak berjejer orang-orang, para kaum lelaki yang juga sedang menjalani rutinitas hari-harinya sebagai penambang pasir.

Perempuan yang berasal dari Pulau Jawa dan telah dikaruniai tiga orang putra-putri hasil buah cinta—kasih bersama lelaki setempat Munzir, 45, ini patut dipuji. Bukan saja kegigihan dalam menjalani profesi seberat ini selayaknya dilakoni para kaum lelaki dewasa. Hal ini dikarenakan kerja yang cukup menantang, berat dan tentunya membutuhkan ekstra tenaga. Selebihnya juga diperlukan cekatan dan sedikit agresif. Bila tidak, jangan harap bisa memperoleh kesempatan karena truk yang masuk ke pusat penambang pasir ini mulai tak sebanding para pekerja lainnya ikut dipenuhi kalangan anak-anak usia sekolahan.

Penuh persaingan, namun berlaku secara fair tanpa meninggalkan satu diantara lainnya.

Dalam bincang-bincang Waspada, Kak Ti mengaku memperoleh angka pendapatan dalam setiap hari mengantongi uang antara Rp. 40 ribu hingga Rp. 50 ribu. "Saya menargetkan tiap hari harus memperoleh uang minimal Rp 35 ribu itu khusus buat biaya anak-anak sekolah," ungkapnya sembari menyeka peluh yang menggulir di wajahnya.

"Sebenarnya keterpaksaan saja saya jalani pekerjaan ini karena tak ada kerja yang lain," sergah Kak Ti yang kemudian menimpali kembali kata-katanya sendiri sekaitan yang digelutinya ini penuh ikhlas, mengingat tiga orang putra-putrinya itu butuh biaya sekolah yang tidak sedikit.

Digambarkan putranya tertua, Amiruddin, 20, kini tengah kuliah untuk menyelesaikan S1 di salah-satu perguruan tinggi di Aceh. Sedangkan putrinya kedua, Yuniarti berumur 17 tahun duduk di bangku SMA dan si bungsu Sri Handayani, 15, sebagai siswi SMP yang juga akan menyelesaikan sekolahnya di tahun ini memerlukan biaya banyak.

Suaminya ikut mencari nafkah sebagai penjual minuman di dekat sungai di mana pusat penambangan pasir di Blangme itu. Di kedai mini seukuran 3x3 meter dalam kondisi bangunan reot beratap rumbia dan berdiding lapuk, sang suami berjualan kopi beserta minuman-minuman dingin lainnya dengan berbagai jenis kue dan nasi bungkus. "Berharap dari dagangan suami samasekali tak mencukupi biaya sekolah anakanak," seru perempuan itu.

Dalam tutur bahasa Acehnya yang kental, namun terkadang kedengaran patah-patah, Kak Ti kembali berkisah tentang profesi yang digelutinya itu sejak dua tahun lalu menyusul kebutuhan keluarga yang hari demi hari kian terdesak saja. "Sekiranya ada pekerjaan lain yang lebih layak tentunya saja akan meninggalkan pekerjaa ini," tutur Kak Ti seraya mengatakan mustahilnya berpekerjaan lain karena ketiadaan modal usaha.

Ya, hanya Kak Ti sendiri. Satu-satunya perempuan yang mampu dan mau melakukan pekerjaan ini. Tanpa risih, canggung atau malu-malu berada ditengah kaum lelaki bagi Kak Ti malah justeru menjadi mitra sejati dan teman sejawat dalam setiap waktu menuntaskan pekerjaannya.

Peran Pemerintah
Selintas Waspada memasuki desa ini bagai harus menyibak dedaunan yang rimbun, banyak pohon kopi, coklat dan berbagai tanaman keras lainnya menggelebat, mewartakan keindahan alam plus warganya yang mulai hidup damai setelah berhentinya permusuhan antara Pemerintah RI dan GAM lewat perjanjian penandatanganan MoU (Memorandum of Understanding) Helsinki, Firlandia.

Tak sedikit potensi alam Desa Blangme dapat dikembangkan, dimana sektor pertanian dan perkebunan sekiranya ditangani secara profesional dan memadai diyakini tidak hanya menguntungkan bagi segenap warganya. Namun, bisa memperbanyak pundi PAD Kabupaten Bireuen itu sendiri.

Sementara itu, Kak Ti pun akan membuka usahanya yang baru semacam dagangan keliling menjual kain atau pakaian jadi lainnya yang tak seberat pekrjaannya saat ini. Dia pun tak lagi merasakan hidupnya "prihatin" seperti tabalan dibelakang nama Darmini Prihatin. Sayangnya Kak Ti belum ada modal. Prihatin. Dan, haruskan dia prihatin untuk selamanya ?

Mampukah Gayo Lues Bangkit

2007-05-06T11:23:00.000-07:00

23 Apr 07 13:25 WIB
Mampukah Gayo Lues Bangkit
Dari Keterisoliran Dan Kebodohan?

WASPADA Online
Lima tahun sudah Kabupaten Gayo Lues berdiri. Pembangunan, peningkatan ekonomi dan mengejar ketertinggalan adalah segelintir harapan dan impian dari 72.000 penduduk yang ada di sana. Tetapi hingga saat ini yang diimpikan itu belum juga terwujud.

Pesta demokrasi (Pilkada) telah usai digelar, impian dan harapan baru kembali ditebar, semangat pun kembali menggelegar dengan munculnya seorang sosok pemimpin (bupati) defenitif menjadi salah satu harapan baru bagi masyarakat untuk membawa Gayo Lues menjadi daerah maju. Boleh jadi, impian itu terwujud jika jalan pantai barat dan timur bisa diperjuangkan pemimpin yang menjadi di daerah tersebut.

Karena, kendati daerah itu disebut daerah kaya yang nota benenya mengandung timah, emas, uranium di sekitar daerah Pining dan kekayaan lainnya seperti hutan lindung (Gunung Leuser), mustahil dapat menarik perhatian investor asing jika kedua jalan itu tidak segera dibangun (diperjuangkan) pemimpin di daerah itu. Sebab, kedua jalan itu menjadi salah satu urat nadi bagi daerah itu.

Tentu harapan itu menjadi beban dan tugas berat yang harus diemban para pejabat karena mengubah suatu hal bukan semudah membalikkan telapak tangan. Namun di dunia ini tidak ada yang tidak mustahil, jika di dalam diri kita masing-masing ada kemauan, keikhlasan, kegigihan dan kesadaran. Orang bijak pernah berkata, pemimpin sejati bukan orang-orang yang mempunyai paling banyak pengikutnya, tetapi yang menciptakan paling banyak lahirnya pemimpin, bebasnya kemiskinan dan mampu menciptakan lapangan kerja, dan tidak ada orang yang dapat menjadi pemimpin hebat kecuali orang yang dapat bergembira melihat secara tulus atas suksesnya orang di bawah dan sekitarnya. Yang jelas saat ini masyarakat akan menilai kebijakan seseorang itu dari harapan, keputusan dan perbuatannya.

Salah seorang anggota DPRD Provinsi NAD mengatakan beberapa waktu lalu, kalau Kabupaten Gayo Lues sebenarnya belum mengenal dan merasakan arti dari sebuah kemerdekaan. Mungkin apa yang dikatakan itu benar. Lihat saja, sarana jalan kabupaten, kecamatan dan desa keadannya saat ini amat memprihatinkan. Lain lagi hasi pertanian, perkebunan, perikanan dan peternakan juga terus mengalami keterpurukan dan pendidikan yang menjadi ujung tombak utamanya majunya sebuah daerah belum juga sepenuhnya dirasakan. Bayangkan dari 72.000 warga, 50% di antaranya tidak bersekolah, 20% tamatan sekolah dasar, 15% tamatan SLTP dan 10% SMA serta 5% sarjana.

Dari presentase itu beberapa tokoh menyebutkan, SDM warga yang ada di sana masih rendah dan perlu pembenahan yang lebih baik terutama di bidang pendidikan. Dan Pemkab Gayo Lues melalui Bupati H. Ibnu Hasyim, hendaknya selalu membuat rencana yang positif yang dikerjakan oleh tangan-tangan mulai dan berbakat (terampil) serta tidak mengambil suatu kebijakan dari unsur politik dan senantiasa mampu memperbaiki moral bawahannya dengan mendekatkan diri kepada Allah SWT. Karena tidak ada yang terjadi di dunia ini secara kebetulan kecuali jatuh tersandung batu.

Soal lemahnya sistem pendidikan, Hendry Ford seorang pemerhati dari negeri Paman Sam (USA) pernah menyebutkan kepada Waspada belum lama ini, "Siapapun yang berhenti belajar itu tua, apakah dia berusia 28 atau 80 tahun, dan siapapun yang terus belajar akan tetap muda."

Hal terbaik dalam hidup ini katanya, adalah membuat pikiran tetap muda, jernih dan penuh dengan pendidikan melalui belajar dengan menimba ilmu yang berguna. Sebab berbuat lebih banyak untuk dunia lebih baik dibanding yang dibuat dunia lebih banyak untuk kita. "Itulah yang dinamakan sukses," timpalnya.

Sekarang ini mungkin semua itu belum dapat diwujudkan oleh pemimpin di sana. Maklum, baru saja dilantik dan anggaran 2007 juga belum disahkan DPRD setempat, tetapi semua itu tidak bisa dijadikan alasan untuk memulai suatu pekerjaan.

Ada sebuah ungkapan yang mengatakan, "dalam hidup kita terus mengerjakan dua pekerjaan secara terus menerus". Yang satu, adalah pekerjaan yang harus kita selesaikan dan yang satunya lagi pekerjaan yang kita inginkan. Jika kita mengerjakan tugas yang harus diselesaikan sekeras mengerjakan tugas yang kita inginkan, berarti kita telah mempersiapkan diri untuk masa depan yang lebih baik dengan mempelajari keterampilan-keterampilan yang membuat kita berkembang melebihi posisi kita saat ini ke posisi atasan. Saat waktunya tiba, Anda akan siap melakukannya.

Sesudah menguasai satu tugas, jangan cepat puas dengan keberhasilan itu, tetapi segera pikirkan masa depan tentang bagaimana cara meningkatkan apa yang dikerjakan itu. Apa yang kita pelajari akan membuat kita sukses di masa depan. Namun untuk sukses di saat ini, kita perlu terus menerus belajar dan berjuang agar tidak tertinggal di lapangan kerja kita dan kita harus belajar seumur hidup di tengah-tengah perputaran dunia. Ingat, belajar itu tidak ada batas awal dan akhirnya.

PSMS Takluk

2007-04-29T10:38:00.000-07:00

27 Apr 07 06:32 WIB
Arogan, PSMS Takluk Di Malang

Malang, WASPADA Online
Persema Malang akhirnya mampu mewujudkan janjinya menutup laga terakhir putaran pertama dengan mengalahkan PSMS Medan 2-1 dalam lanjutan Liga Indonesia XIII 2007 di Stadion Gajayana Malang, Kamis (26/4) malam. Dua gol Persema masing-masing dipersembahkan Caue Benecio di akhir babak pertama dan Dodit Fitrio Effendi pada menit 51, sementara gol PSMS dilesakkan Putut Waringin Jati pada menit ke-11.

Persema tertinggal terlebih dahulu setelah Putut menyarangkan gol ke gawang Persema yang dikawal Sukasto Effendi, bahkan menjelang babak pertama berakhir, gawang PSMS yang dijaga Markus H. Rihihina tetap aman. Namun, beberapa detik sebelum berakhirnya babak pertama, tandukan Caue Benecio menyamakan kedudukan.

Memasuki babak kedua, Persema semakin meningkatkan tempo permainan dan menciptakan beberapa peluang emas, namun tendangan demi tendang Franco Hita cs selalu mampu ditangkis kiper PSMS, Markus H. Rihihina. PSMS sendiri beruntung tidak kebobolan lebih banyak setelah Franco Hita gagal memanfaatkan maksimal hadiah tendangan penalti pada menit ke-26 setelah wasit Muchlis AF menunjuk titik putih akibat pelanggaran Usep Munandar terhadap M. Kamri.

Pertandingan yang cukup keras dan cepat itu pun membuahkan empat kartu kuning, tiga kartu untuk PSMS dan satu untuk tuan rumah. PSMS diberikan kepada Frank J Seator, Mbom-mbom Julien dan Boy Jati Asmara, sedangkan satu-satunya kartu kuning untuk Persema diberikan kepada mantan pemain nasional, Bima Sakti.

Dari 17 kali pertandingan di putaran pertama, Persema mengumpulkan 28 poin dan melonjak ke peringkat empat hasil dari sembilan kali menang, sekali seri dan tujuh kalah. PSMS sendiri bertengger di tempat ketiga dengan 31 poin, hasil sembilan menang, empat draw dan empat kali kalah.

Di Stadion Jakabaring Palembang, tuan rumah Sriwijaya FC gagal memetik angka penuh setelah ditahan imbang PSIS Semarang tanpa gol. Sejak menit awal, tuan rumah menekan habis-habisan gawang PSIS yang dijaga kiper cadangan Agus Murod. Namun, PSIS justru tampil lepas dan nyaris menciptakan gol melalui Julio Lopez di menit 19.

Berikutnya, giliran Sriwijaya yang memiliki peluang melalui Zah Rahan. Tetapi peluang itu gagal setelah sundulan pemain asal Liberia itu mampu diamankan kiper PSIS. Tuan rumah Sriwijaya kembali mendominasi pertandingan di babak kedua lewat Anoure Obiora dan PSIS mengancam gawang Sriwijaya melalui Julio Lopez dan Ebi Sukore.

Sayang berbagai peluang kedua tim tidak juga membuahkan gol sehingga pertandingan tetap berakhir 0-0. Hasil ini cukup bagi Sriwijaya menggusur posisi PSMS untuk menduduki peringkat kedua klasemen sementara Wilayah Barat. Dan PSIS tidak berpindah dari posisi ke-10.

Kasus Bupati Tobasa

2007-04-29T10:12:00.000-07:00

24 Apr 07 21:59 WIB
Poldasu Akan Tuntaskan Kasus Bupati Tobasa

Balige, WASPADA Online
Poldasu akan menuntaskan penanganan kasus Bupati Tobasa St. Drs. Monang Sitorus, SH, MBA yang diduga melakukan penggelapan dengan menilep uang Rp3 miliar, demi kepentingan masyarakat secara keseluruhan.

"Penanganan kasus Bupati Tobasa yang menilep Rp3 M dengan alasan pengurusan Dana Alokasi Umum (DAU) serta Dana Alokasi Khusus (DAK) ke pemerintah pusat, sudah tahap penyidikan (dik)," kata Pengacara Sudiarto, SH kepada wartawan usai bertemu Ketua DPRD Tobasa Tumpal Sitorus, Selasa (24/4). Sudiarto yang sekaligus pihak pelapor kasus ini mengatakan, kemungkinan minggu depan para bendahara-bendahara satuan kerja (satker) instansi Pemkab Tobasa secara bergiliran akan memenuhi panggilan Poldasu.

Pengeluaran uang dari kas daerah, katanya, jelas tidak melalui prosedur ketentuan peraturan, kalau dilihat dari bukti dua kwitansi itu kata Sudiarto, karena tandatangan Sekdakab Tobasa Liberty Pasaribu, SH tidak tertera selaku atasan langsung bendahara, dan hanya ditandatangani bupati. Keberadaan bukti dua kwitansi itu sempat mau dihilangkan Pemkab Tobasa, kata Sudiarto, sewaktu Poldasu bersama BPKP hendak melakukan penyitaan barang bukti kasus ini ke kantor Bupati Tobasa setelah mendapatkan izin penyitaan dari Pengadilan Negeri (PN) Tarutung.

Ide-ide Pembentukan Provinsi di Sumut

2007-04-29T10:09:00.000-07:00

Mengenal Ide-ide Pembentukan Provinsi di Sumut

Wacana Pembentukan Provinsi Barus Raya

Barus raya merupakan daerah yang sangat kaya dengan khazanah sejarah di Indonesia. Dalam sebuah seminar di Jogja, bahkan dikatakan bahwa Barus telah menjadi emporium sejah abad pertama Masehi sampai dengan abad ke-17 M.

Menurut ahli sejarah juga, emporium Barus tersebut dulunya mencakup wilayah pantai Barat Sumatera Utara, mulai dari Negeri Tarusan di daerah Minangkabau sekarang sampai dengan Kerajaan Trumon di wilayah NAD sekarang ini.

Pada akhir abad-abad kegemilangannya beberapa wilayah kerajaan-kerajaan kecil akhirnya takluk ke dalam kerajaan Aceh dan sebagian memisahkan diri. Kerajaan Trumon dengan tokoh pemimpinnya Teuku Raja Batak sampai sekarang masih dikenal dengan nama negeri Fansur seuatu yang menjadi nama Arab untuk negeri Barus, memisahkan diri. Kesultanan Natal menjadi daerah sendiri setelah direbut oleh Inggris, Kesultanan Sibolga didirikan oleh Tuanku Dorong Hutagalung dan lain sebagainya.

Sejak dahulu pula kepemimpinan di Barus dimulai dengan berkembangnya dua kerajaan kecil yang menjadi cikal-bakal tersebntuknya pemerintahan dualisme Barus; Tuanku di Hulu dan Tuanku di Hilir.

Kedua kerajaan ini pernah memerintah Barus secara bersamaan saat Tuanku Di Hulu yang keturunan marga Pohan sebagai Raja Agung dan Tuanku Di Hilir yang sekarang bermarga Pasaribu menjadi Perdana Menteri atau Bendahara seperti yang tertulis dalam cap kerajannya.

Namun banyak juga ahli sekarang yang berpendapat bahwa kedua kerajaan ini merupakan kerajaan yang terpisah. Hal ini dibuktikan bahwa surat-menyurat dari pihak asing kepada kerajaan biasanya hanya ditujukan kepada salah satu raja. Sehingga Raja Di Hulu dikenal sebagai Kesultanan Barus dan Raja Di Hilir dikenal sebagai Kesultaan Fansur atau sering juga disebut Kerajaan Hatorusan oleh orang-orang Batak.

Ide pembentukan provinsi Barus Raya didasari atas kekayaan wilayah ini. Apabila beberapa kesultanan di Jogja dapat disatukan menjadi provinsi DI Jogjakarta kenapa Barus tidak. Apalagi wilayah ini akan termasuk Kesultanan Sorkam yang dipimpin oleh marga Tanjung.

Dasar-dasar pembentukan Provinsi Barus Raya ini telah diprakarsai oleh tokoh-tokoh lokal maupun nasional di Jakarta. Hal ini dibuktikan dengan dimasukkannya pembentukan Kabupaten Barus Raya dan Kabupaten Tapanuli Barat ke DPR RI di Jakarta.

Kalau ditelusuri ke dalam, beberapa wilayah yang dulunya menjadi bagian dari Kesultanan Barus, bahkan sekarang ini telah menjadi lebih tinggi tingkat kepemerintahannya. Sebut saja misalnya Kabupaten Sinkel, Kotamadya Subulussalam, Kota Madya Sibolga, Kabupaten Tapanuli Tengah dan Kabupaten Mandailing Natal dan lain sebagainya.

Selain itu pula, Barus merupakan daerah yang sampai sekarang menelurkan banyak pimpinan nasional. Sebut saja misalnya seorang pejuang kemerdekaan, pimpinan Hizbullah yang berjasa mengusir Belanda; KH Zainul Arifin Pohan yang lahir di Barus dan pernah menjadi wakil perdana menteri di masa awal paska kemerdekaan.

Sampai sekarang tokoh-tokoh yang berasal dari Barus merupakan pribadi nasional yang banyak berpartisipasi dalam pembangunan bangsa dan negara. Baik ditingkat kabupaten, provinsi maupun pusat. Akbar Tanjung dan lain sebagainya adalah beberapa contohnya.

Di bidang perekonomian, pembentukan Provinsi Barus Raya ini sangat ditunjang oleh potensi perekonomian maritim. Barus sejak dahulu kala merupakan pusat ekspor dan impor di Sumatera. Potensi perikanan sangat menjanjikan dan juga di bidang kehutanan.

Selain itu, industri pariwisata yang plural, juga sangat potensial. Barus merupakan situs sejarah paling kaya saat ini di Indonesia dan paling lengkap bila dilihat dari fase-fase sejarah. Situs-situs pra sejarah yang belum digali diyakini banyak terseimpan di Barus. Peninggalan zaman Hindu dan Cina juga sering ditemukan di daerah ini. Bukti-bukti sejarah kampung Arab dan eksistensi orang Persia, India, Yunani dan Yahudi juga mewarnai kekayaan khazanah sejarah Barus. Hal itu belum lagi tentang eksistensi Si Penjajah Belanda dan orang-orang Eropa lainnya.

Bila Provinsi ini terujud, maka teritorinya mencakup wilayah-wilayah Barus dahulu yang sekarang masuk dalam kepemerintahan Sumatera Utara. Kemakmuran dan kegemilangan bangsa Indonesia di bidang maritim semakin diperkuat dengan terbentuknya provinsi ini. Sekarang ini, tanpa keberadaan administrasi yang pemerintahan yang kuat, sistem perekonomian maritim di sana seolah terbengkali dan tidak terberdayakan sebagaimana mestinya.

Wacana Pembentukan Provinsi Tabagsel

Ide pembentukan provinsi Tapanuli Bagian Selatan atau yang dikenal dengan istilah Tapanuli Bagian Selatan ini muncul karena keinginan masyarakat di daerah tersebut untuk memajukan daerahnya.

Ketertinggalan yang dialami oleh daerah yang sangat luas ini bahkan mencakup hampir setengah dari provinsi Sumatera Utara, merupakan titik tolak keprihatinan utama untuk mendirikan provinsi terpisah.

Beberapa tokoh pendukung Tabagsel pernah berkumpul untuk mewujudkan cita-cita ini. Kajian-kajian pun telah banyak dilakukan oleh akademisi-akademisi pendukung Tapanuli. Terdapat banyak situs-situs yang mengulas dan membahas cita-cita ini. Di antaranya adalah situs Basyral Harahap yang secara ilmiyah mengulas kajian ini selain situs-situs lainnya.

Wacana Provinsi Tapanuli (utara) versi Siborong-borong

Gagasan ini dahulunya disamarkan untuk menjadi isu pembentukan provinsi Tapanuli secara keseluruhan ibu kota Sibolga. Tujuannya agar ide tersebut berhasil digelontorkan. Namun dengan bertambahnya waktu, daerah-daerah Tapanuli yang dihuni oleh kelompok etnis tertentu dikeluarkan seperti Tapsel, Sidimpuan, Sipirok, Madina dan Padang Lawas.

Isu ini kemudian berkembang dengan mengeluarkan Dairi, Pakpak, Nias dan Nias Selatan dari isu tersebut. Akhirnya pembentukan provinsi tersebut dimanipulasi oleh pihak-pihak tertentu dengan mengubah ibukota Sibolga menjadi Siborong-borong, menentang argumentasi mereka sendiri yang mendukung ide provinsi Tapanuli dalam sejarah dengan ibukota Sibolga. Aroma eksklusifitas, anti-pluraklisme dan primordialisme semakin menonjol

Akhirnya Sibolga dan Tapanuli Tengah menolak segala bentuk penipuan dan kebohongan itu. Akibat penolakan tersebut banyak kalangan mengatakan bahwa sebenarnya ide ini adalah wacana pembentukan Provinsi Siborong-borong atau paling tidak provinsi Tapanuli Utara, karena anggota tim dan wilayah pembentukannnya adalah eksklusif dari daerah Tapanuli Utara saja.

Gagasan Pembentukan Provinsi Nias

Ide ini dimunculkan dengan letak geografis Nias yang sangat jauh dari Medan Ibukota Sumatera Utara. Di lain pihak luas wilayah Nias sangat memenuhi pembentukan provinsi Nias yang terpisah. Daerah ini sangat mirip dengan provinsi Bangka Belitung yang terdiri dari hanya beberapa pulau.

Beberapa pembahasan mengenai ide ini banyak terdapat dalam situs-situs komunitas Nias. Tujuan utamanya adalah mensejahterakan penduduk Nias dan memperpendek jalur administrasi ke daearat Sumatera yang sangat jauh.

Gagasan Pembentukan Provinsi Tapanuli (Sibolga)

Inilah ide gagasan yang paling manipulatif dan paling sering dibajak oleh pihak-pihak yang mengaruk keuntungan. Pada awalnya pembentukan Tapanuli mencakup Tapanuli yang dibentuk berdasarkan keresidenan Tapanuli di zaman Belanda dengan ibu kota Sibolga.

Namun seiring dengan bertambahnya waktu para manipulator berhasil membelokkan isu ini dengan hanya menguntungkan kampung halaman sendiri dengan ibukota Siborong-borong, sesuatu yang tidak pernah logis argumentasinya.

Walaupun begitu, ide pembentukan provinsi Tapanuli dengan ibukotanya Sibolga akan sangat wajar untuk diteruskan dengan sarat pembentukan tim yang plural. Tim yang sekarang sangat tertutup dan eksklusif serta anti-pluralisme seharusnya dibubarkan.

Namun ide pembentukan provinsi Tapanuli ini sangat bergantung dengan kesetujuan semua wilayah yang dulu masuk dalam keresidenan Tapanuli tersebut. Perlu kerjasama dan usaha keras untuk merealisasikannya.

Wacana pembentukan provinsi lain yang terus berkembang:

Gagasan Pembentukan Provinsi Simalungun
Gagasan Pembentukan Provinsi Dairi yang terdiri dari Sidikkalang, Pakpak Dan Dairi
Gagasan Pembentukan Provinsi Karo
Gagasan Pembentukan Provinsi Sumatera Timur

Forum Komunikasi Masyarakat Sibolga

2007-04-08T02:56:00.000-07:00

06 Apr 07 11:17 WIB
Tolak Protap Adalah Harga Mati
Sibolga WASPADA Online

Memunculkan kembali wacana pembentukan Protap, akan menimbulkan konflik di masyarakat Sumut yang dari dahulu selalu menjaga suasana kondusif. Terlebih-lebih adanya oknum yang pro Protap mengeluarkan statemen dengan ancaman serta mendiskreditkan anggota DPRD-SU yang notabene putra daerah Sibolga dan Tapanuli Tengah, membuat berang masyarakat Sibolga dan Tapanuli Tengah.

"Kami masyarakat Sibolga dan Tapanuli Tengah siap mendukung pernyataan H. Sukran Tanjung yang menolak Protap. Kalau memang harus berdarah kita juga siap melayani karena menolak Protap adalah harga mati bagi masyarakat Sibolga dan Tapanuli Tengah, baik itu yang ada di daerah ini mau pun di perantauan." Demikian ditegaskan Ketua Forum Komunikasi Masyarakat Sibolga Tapanuli Tengah, Drs. H. Mustafa Sibuea, bersama Ketua Pengurus Pusat Majelis Budaya Pesisir Dan Pariwisata Sibolga-Tapteng Pantai Barat Sumut, Radzoki Nainggolan, SE, Ketua Ikatan Mahasiswa Sibolga dan Tapanuli Tengah, Mazuddin, Ketua Ikatan Masyarakat Sibolga-Tapteng, dr. Emirtaris Psb, Spb, Ketua Gema Peta Kusnan Effendy, ST, Ketua Hikbar Sumut, Drs. Sarkawi Simbolon, Ketua Ikatan Masyarakat Sorkam Sumut, Drs. Ali S. Hutapea kepada Waspada, Jumat (6/4).

Menurut mereka, masyarakat Sibolga dan Tapanuli Tengah dari dulu sudah bulat menolak wacana Protap. Sebab itu masyarakat tidak akan pernah takut dengan ancaman walau sekali pun dengan darah karena memang pendirian Protap akan membawa kesengsaraan bagi masyarakat, disebabkan dipicu orang-orang serakah akan jabatan dan proyek, tanpa memikirkan masyarakat yang saat ini ekonominya sudah semakin morat-marit.

Lebih lanjut ditegaskan, hendaknya oknum mengatasnamakan pro pendirian Protap berjuang dengan cara terhormat, bukan dengan premanisme yang akhirnya memecah-belah masyarakat Sumut yang benar-benar cinta ketentraman. "Di Sumut sudah tidak ada lagi yang menginginkan cara-cara premanisme yang tidak berpendidikan."

Toleransi: Musholla Dikepung Limbah Babi

2007-03-24T09:32:00.000-07:00

23 Mar 07 19:16 WIB
Ironis, Mushalla Dikelilingi
Limbah Babi
WASPADA Online

Mushalla Ar Rahmah di Jalan Tangguk Bongkar VI, yang merupakan satu-satunya rumah ibadah Islam di tengah kawasan peternakan babi, kini nyaris ditinggalkan jamaahnya; ternyata punya latar belakang cerita dari 36 tahun lampau.
Mantan Kepling setempat era tahun 1976 hingga 1979 kepada Waspada, Rabu (21/3), bercerita tentang Mushalla Ar Rahmah saat itu bernama Gg Langgar pada tahun 1971, ketika masyarakat sekitar mayoritas muslim saat itu.

H Ahmad Idris Siregar, 67, mantan Kepling VI yang masih berdomisili di Tangguk Bongkar VI, Kelurahan Tegal Sari Mandala II, Kecamatan Medan Denai menuturkan tentang sepenggal masa lalu yang tak dapat dipisahkan dengan maraknya ternak babi di Kecamatan Medan Denai.

Menurutnya, riak tersebut telah mengakibatkan mayoritas warga setempat sebagai warga asli beragama Islam telah tertekan saat 1971 itu hingga buru-buru menjual tanahnya dengan harga murah, akibat masuknya etnis lain yang membawa permasalahan baru ditambah babi untuk diternakkan.

Kala itu asal tanah di kawasan tersebut merupakan bekas areal perkebunan tembakau Deli yang diusahai PTP IX milik pemerintah, namun sejak masuknya para pendatang sedikit demi sedikit telah menimbulkan riak, akhirnya warga muslim tergusur, katanya.

Namun dirinya menegaskan masuk ke kawasan tersebut pada tahun 1972 setelah pindah dari Jalan Multatuli Medan, sehingga sangat mengherankan warga sekitar. "Karena di saat banyak yang buru-buru mau pindah keluar dari kawasan Tangguk Bongkar ini kok saya malah masuk," paparnya.

Persoalan tertekannya warga dan masalah peternakan babi, menurutnya juga tidak dapat terpisahkan dengan Mushalla Ar Rahmah yang kini hanya bisa diisi oleh 15 jamaah yang beribadah, itupun pada hari-hari tertentu, katanya.

Singkatnya menurut penuturan warga sekitar kepadanya saat 1972 tersebut, setahun sebelumnya kawasan itu dilanda riak yang mengarah ke konflik etnis akibat rawannya masalah keamanan yang terjadi sejak para pendatang mulai masuk.

Tepat pada sebuah malam yang dirinya sudah tidak ingat lagi penduduk sekitar yang berjumlah sekira hampir 100 KK mayoritas muslim saat itu, mendapati seorang warga luar dicurigai melakukan pencurian sehingga terjadilah keributan.

Usai peristiwa itu para pendatang dari etnis lain yang kini memarakkan kawasan tersebut sebagai tempat beternak babi mengadakan perlawanan secara massal, sehingga warga setempat sangat tertekan. Setelah itu usaha penekanan terus berlanjut dengan cara beternak babi, katanya.

Akibatnya banyak warga sekitar keluar dari kampung yang kala itu bernama Gg Langgar, sementara sejak saat itu para jamaah di satu-satunya rumah ibadah di tempat itu yakni Mushalla Ar Rahmah mulai sepi, katanya.

Sementara pada tahun 1976 hingga 1979 dirinya mendapat kepercayaan dari masyarakat setempat menjabat sebagai Kepling, pada saat itu jumlah warga muslim dengan etnik pendatang sudah jauh berkurang, namun dirinya tetap teguh menjalankan tugas.

Setelah kondisi jumlah penduduk berbalik akhirnya pada tahun 1980-an nama jalan Gg Langgar tempat berdirinya rumah ibadah Mushalla Ar Rahmah berganti menjadi Tangguk Bongkar VI, kisahnya.

Sementara peternakan babi tersebut dari tahun ke tahun kian bertambah marak. Pada akhirnya jamaah mushalla terhalang untuk beribadah ke rumah ibadah, khususnya di musim hujan yang kebetulan daerah itu rawan banjir, urainya.

Melihat kondisi rumah ibadah warga muslim yang kian sepi di tengah mayoritas etnis lain tersebut timbul keprihatinan warga sekitar untuk menghidupkan dan meramaikan Mushalla Ar Rahmah, akhirnya diambil kesepakatan agar mushalla itu ditempati mahasiswa Islam. "Daripada mereka bayar sewa di tempat lain lebih baik menempati mushalla secara gratis dengan tujuan beribadah sambil mengurus bangunannya," ujarnya.

Sehingga mushalla itu saat ini sebagai lambang bertahannya warga muslim sekitar dari rasa tertekan yang sudah berlangsung sejak tahun 1971, katanya.

Aron Siregar salah seorang mahasiswa dari kampus IAIN Sumut yang menempati Mushalla Ar Rahmah membenarkan mereka menempati dan mengurus rumah ibadah tersebut, menurutnya paling banyak 15 orang jamaah yang mengisi ruangan shalat pada hari tertentu, ujarnya.

Sementara beberapa warga sekitar peternak babi yang tidak ingin disebutkan namanya kepada wartawan mengatakan tidak mengetahui adanya persoalan seperti itu. Sebagian besar dari mereka menetap di kawasan Jalan Tangguk Bongkar VI pada tahun 1980-an dalam keadaan kondusif, aman dan tentram hidup berdampingan dengan umat muslim, katanya.

Sementara Ketua Aliansi Masyarakat Peduli Lingkungan (AMPEL) Medan Zulkarnain Harahap mengatakan, pemerintah harus tegas menjalankan Perda No 11/1993 tentang penertiban hewan berkaki empat di kota Medan.

Jangan hanya seperti menunggu terjadinya konflik sosial di tengah masyarakat karena sikap yang dilakukan pemerintah saat ini terkesan seperti melakukan pembiaran timbulnya hal-hal yang tidak diinginkan di tengah masyarakat, tegasnya.

Kolera Papua

2007-03-21T23:56:00.000-07:00

Papua Post

Penyakit Kolera Babi Melanda Timika, Seluruh Papua Dinyatakan agar Waspada

BIAK, PAPUA POST.-
Belakangan ini, penyakit kolera babi melanda ternak babi di Timika. Karena itu, seluruh wilayah Provinsi Papua dinyatakan agar mewaspadai penyakit tersebut. Sebab ada indikasi kuat bahwa penyakit tersebut bisa menular ke manusia.

Sejauh ini belum diketahui jenis bakteri penyebab penyakit mematikan bagi ternak babi tersebut. Bukti agar seluruh Papua mewaspadai penyakit tersebut bisa dilihat dari surat edaran dari Dinas Peternakan Kabupaten/Kota, termasuk Kabupaten Biak Numfor.

Kepala Dinas Peternakan Kabupaten Biak Numfor, Absalom Rumkorem,SPt saat ditemui wartawan usai pembukaan Rakorbangda Bidang Pertanian Kabupaten Biak Numfor di aula panti Sosial Bina Netra (PSBN), Rabu (28/7), membenarkan bahwa saat ini sedang mewabah penyakit kolera babi di Timika. “Memang ada surat edaran dari Dinas Peternakan Provinsi untuk waspada, karena di Kabupaten Timika disinyalir ada penyakit kolera Babi yang sangat berbahaya. Kalau tidak dijaga dengan baik, penyakit berbahaya ini bisa menular ke manusia,” ungkap Absalom.

Untuk itu, lanjut Absalom, di Biak ini untuk melakukan antisipasi penyebaran penyakit tersebut, pihaknya sudah mengedarkan surat ke seluruh dinas terkait, juga kepada para pejabat dan petugas untuk waspada, terutama karantina hewan. Penekanan diberikan ke karantina hewan agar setiap hewan yang masuk ke Biak, terutama ternak Babi agar betul-betul dilakukan pencegahan.

“Artinya, benar-benar dilihat apakah babi yang masuk itu benar-benar sehat. Sebab kalau tidak, kita bisa kebobolan. Namun sampai sekarang, untuk Biak masih bebas (Penyakit Kolera babi),” ungkapnya.

Absalom menambahkan, penyakit ini disinyalir baru ada di Timika. Penyebab penyakit ini adalah bakteri. Penyakit tersebut masuk kategori penyakit ganas karena penyakit ini bisa menular ke manusia. Sistem penularan bisa melalui makanan. “Langkah yang kita ambil edarkan surat tentang larangan itu dan dalam waktu dekat kita akan kumpulkan mitra kerja terutama untuk peternak Babi. Selain itu, kita harus lebih memperketat masuknya ternak Babi, terutama ke Instalasi Karantina hewan, karena Karantina itu merupakan pintu masuk semua ternak dari luar Baik,” tuturnya.

Lebih lanjut Absalom menjelaskan, dirinya memang tidak tahu mulai kapan penyakit ini muncul. Dirinya baru tahu ada penyakit ini ketika ada pertemuan dengan Gubernur Papua Drs. J.P.Solossa,M.Si di Jayapura, belum lama ini. “Saat itu baru di kasih tahu mengenai penyakit ini. Namun secara dekat, kami belum pernah melihat, tapi hal ini sudah ada instruksi dari Dinas Peternakan Provinsi untuk mewaspadai penyakit kolera Babi ini,” imbuhnya.

Menggappai Nobel

2007-03-21T23:47:00.000-07:00

Mimpi Nobel dari Pinggir Toba

August Parengkuan

Pandjaitan senior semula tak setuju putranya, Luhut, masuk tentara, walaupun kemudian bisa menerimanya. Namun, Luhut Binsar Pandjaitan selalu teringat akan pesan sang ayah agar memberi perhatian pada bidang pendidikan.

Maka, sejak tahun 2000, sang putra mendirikan sekolah Politeknik Informasi (PI) Del di tepian Danau Toba, yang indah, yang akan dikembangkannya menjadi Pusat Penelitian Bioteknologi.

Sekolah itu dibangun di suatu desa kecil, Sitoluama, Laguboti, Kabupaten Toba Samosir, Sumatera Utara, persis di tepian Danau Toba. Desa yang yang berjarak lebih 200 km dari Medan atau 10 km dari Balige, berpenduduk 200.000 jiwa dengan pendapatan per kapita Rp 1.000.000.

Ketika sekolah ini dibangun, bukan hanya masyarakat Sumatera Utara yang beruntung dengan adanya fasilitas pendidikan yang punya jaringan sampai ke AS, Eropa, India, dan Singapura, tetapi penduduk desa itu juga terbantu dalam pengembangan ekonomi desa.

Sang pendiri pendidikan politeknik informatika ini, Jenderal (Purn) Luhut Binsar Pandjaitan (58), sengaja memilih tempat yang terpencil ini agar proses pendidikan bisa berlangsung baik tanpa dipengaruhi hal-hal negatif bila berada di kota besar. Walau terpencil, tapi mempunyai akses informasi dan jaringan komunikasi ke seantero dunia melalui internet dan TV satelit

Karena itu, tidak mengherankan bila dalam waktu empat tahun, PI Del mendapat respons positif dari berbagai lembaga pendidikan di luar negeri. Rektor Universiteit Groningen, Belanda, berkunjung ke Sitoluama.

Begitu pula ahli-ahli politeknik informasi dari India, AS, Singapura, dan Australia, yang akan bekerja sama dengan lembaga Del ini. Bahkan banyak cendekiawan dari luar negeri mengajukan permohonan kepada Direktur PI Del untuk menerimanya bila mereka melaksanakan sabbatical leave.

Di mana pun kita berada di lingkungan kampus ini, mulai dari perumahan dosen, wisma tamu, auditorium, lobi sampai di ampi teater di pinggiran Danau Toba akan dapat memanfaatkan jaringan LAN (Local Area Network) dengan backbone fiber optic. Selain itu, untuk mendukung jaringan nirkabel dengan menggunakan gelombang radio sehingga memungkinkan terkoneksi ke jaringan dan internet tanpa kabel.

Arsitek ITB

Pembangunan fisik kampus dimulai tahun 2000 oleh arsitek dari ITB. Sementara DR Inggriani Liem juga juga dari ITB merancang kurikulum PI Del dan Ir Harsono, ahli komputer ITB, yang membangun dan mendesain jaringan komputer di kampus.

Pendidikan mulai berlangsung tahun 2001. Bahkan pada saat ini kurikulum yang didesain ahli dari ITB Bandung, diintegrasikan pula dengan kurikulum National Institute & Information Technology (NIIT) India, yang merupakan salah satu lembaga pendidikan terkemuka di dunia.

Calon mahasiswa harus melalui seleksi yang ketat untuk dapat diterima di Del. Soal ujian dibuat dan diperiksa oleh ITB sesuai dengan kualitas ITB. Faktor disiplin dan kepemimpinan yang berkualitas serta mampu memberikan solusi di bidang TI (teknologi informasi) menjadi tuntutan tinggi hingga untuk psikotes dimintakan jasa Lembaga Psikologi TNI AD.

Apalagi Direktur PI Del Prof Ir Saswinadi Sasmojo MSc PhD terkenal tak berkompromi bila menyangkut pelanggaran disiplin. Ia memecat seorang mahasiswa karena pelanggaran disiplin walaupun nilai akademiknya tinggi. Bahkan ada dua mahasiswa yang ditunda wisudanya.

”Pernah suatu malam saya melihat di ruangan tidur tak ada satu siswa. Ternyata dia di luar kampus untuk menonton bola di TV saat sudah waktu tidur. Terpaksa harus diambil tindakan,” ucap Saswinadi Sasmojo.

Bagaimana Prof Saswinadi Sasmoyo dari ITB yang anggota Akademi Ilmu Pengetahuan bisa bergabung dengan PI Del? ”Saya tertarik setelah Pak Luhut mempresentasikan ide-idenya untuk membangun Del. Dia serius untuk membangun desa, dan itu cocok dengan cita-cita pribadi saya untuk membangun negeri kita,” ucap Saswinadi Sasmoyo bersemangat, yang lalu menjadi Direktur PI Del sejak tahun 2003.

Del berasal dari bahasa Ibrani yang berarti selangkah lebih maju. Dubes Inggris untuk Indonesia, Charles Humfrey, yang melihat langsung ketatnya disiplin di kampus itu ketika hadir pada upacara wisuda PI Del dua pekan lalu, menyampaikan pendapatnya bahwa DEL dapat dianggap sebagai singkatan dari dicipline atau dedication yang menunjukkan komitmen dan dedikasi, excellent, melakukan suatu pekerjaan sampai tuntas dan korek, serta leadership, punya kepemimpinan.

Setiap tahun diterima seratus mahasiswa baru. Pada akhir tahun ini mulai dibuka program S1. Sebagian besar tenaga pengajar berasal dari ITB dan ada juga dari STT Telkom, Delhi University, dan Merrur University of India.

Para lulusan yang berjumlah 300 orang sejak tahun 2001, hampir 90 persen langsung diterima bekerja diarahkan untuk mendapat sertifikat dari industri software internasional, seperti Microsoft, Cisco, dan Oracle. Sembilan orang lulusan terbaik, masing-masing tiga orang untuk setiap bidang studi memperoleh medali emas, perak, dan perunggu.

Umumnya mereka mempunyai indeks prestasi yang mendekati angka 4. Sedang yang kepemimpinannya menonjol menerima hadiah tambahan berupa piala bergilir yang didesain oleh perupa terkenal Dolorosa Sinaga. Sementara ini mahasiswanya berasal dari SMA Sumatera Utara, tapi selalu terbuka dari mana saja asal lulus ujian saringan masuk.

Asrama

PI Del dilengkapi asrama untuk putra dan putri, setiap kamar dihuni empat orang. Asrama dikondisikan hanya untuk tempat istirahat. Kegiatan belajar mengajar harus di kelas, laboratorium, perpustakaan. Rekreasi selain olahraga, ada kegiatan kesenian, seperti musik

”Selain pesan almarhum ayah agar saya memberi perhatian pada bidang pendidikan, saya merasa wajib mendirikan lembaga pendidikan ini sebab Tuhan sudah begitu baik kepada saya dalam hidup ini. Almarhum ayah saya adalah anggota TNI berpangkat letnan. Ketika ada rasionalisasi di TNI awal tahun 1950-an dia memilih berhenti. Lalu menjadi sopir bus selama satu tahun, kemudian bekerja di Caltex. Sambil bekerja di perusahaan minyak itu ayah saya masuk sekolah (SMA) ekstranei. (Sekolah ekstranei biasanya malam hari setelah para pegawai pulang kerja).

Lulus dari sekolah itu, ayah mencari jalan untuk studi lanjutan dan diterima di Cornell University, mengambil studi. Mungkin dia adalah orang Indonesia pertama yang studi di Cornell pada tahun 1950-an itu. Sejak menjadi perwira muda saya bercita-cita mendirikan suatu lembaga pendidikan. Ayah sesungguhnya tidak setuju saya jadi militer walau akhirnya dia bisa menerimanya. Namun, dia berpesan kepada saya, dalam hidup ini yang terpenting perlu diberi perhatian pada bidang pendidikan,” ungkap Luhut.

Ditambahkan, ”Ketika saya banyak mengunjungi berbagai daerah di Tanah Air baik sebagai militer aktif maupun sebagai menteri (Menperindag April 2000-Juli 2001) saya melihat bagaimana perlunya ditingkatkan SDM kita. Tapi saya juga selalu berpikir, dari mana biayanya? Untung saya punya banyak teman yang mendukung ide saya ditambah dari modal usaha bisnis yang saya jalankan sesudah pensiun dari tentara,” ucap Luhut Pandjaitan, yang dalam karier militernya adalah perwira dari Korps Baret Merah, bahkan pernah menjadi komandan Kesatuan Antiteror Detasemen 81 Komando Pasukan Sandhi Yudha (sekarang Kopassus) selama 4 tahun dari tahun 1983 hingga 1987.

”Untuk perguruan ini saya pakai moto ’Martuhan, Marroha, Marbisuki (Bertuhan, Berhati Nurani, Bijaksana)’. Saya mimpi Del suatu ketika akan menghasilkan Hadiah Nobel,” sambung Luhut Pandjaitan yang pernah menjabat Komandan Komando Pendidikan dan Latihan TNI AD (1997-1998) dan memperoleh gelar Master of Public Administration dari George Washington University, AS (1991).

Ketika menjadi Dubes RI untuk Singapura (Juli 1999-April 2000) ia sempat berhubungan dengan Singapore Polytechnic yang kini juga membantu Del. Kampus yang sekarang mempunyai lahan seluas 7 hektar diharapkan akan makin diperluas agar bisa menampung 1.000 mahasiswa, dan tahun 2009 ia mengharapkan bisa mendirikan Pusat Penelitian Bioteknologi.

”Selain banyak teman membantu, saya juga bersyukur istri saya sangat mendukung dan aktif ikut membantu dalam pembangunan dan kegiatan Del,” komentar Luhut mengenai istrinya, Dra Devi Simatupang. ”Mudah-mudahan semua ini tercapai sebelum saya menutup mata untuk selama-lamanya,” ucap ayah empat orang anak itu.

Ternak Babi Merusak Melayu

2007-03-21T23:34:00.000-07:00

MUI Menolak Pembangunan Peternakan Babi 700Ha Di Sei Percut

Nov 29, 2006 at 04:34 PM
Lubukpakam ( Berita ) : Mejelis Ulama Indonesia (MUI) Kabupaten Deli Serdang dengan tegas menyatakan penolakannya terhadap rencana pembangunan kawasan peternakan babi bertaraf internasional di Dusun XII, Desa Tanjung Rejo, Palu Merbo,Kecamatan Percut Sei Tuan.

Demikian kata MUI Deli Serdang Drs. H Lukman Siregar bersama Sekertaris H. Akhiruddin LC. Selasa (28/11) di Kantor MUI Deli Serdang, jl. Dipenogoro, Lubuk Pakam.

“Alangkah naifnya, lebih kurang 85 persen penduduk Deli Serdang yang beragama Islam, lantas menikmati PAD dari hal yang najis,” kata keduanya, seraya menyebutkan kalau di Percut Sei Tuan dikenal di Sumatra Utara sebagai Kota Santri.

Sebelumnya kecaman keras terhadap rencana pembanguan perternakan babi di atas lahan seluas lebih kurang 714 hektare dating dari Ketua DPRD Deli Serdang Wagirin Arman saat menerima Front Brigade Badan Komunikasi Pemuda Remaja Mesjid Indonesia (BKPRMI) Percut Sei Tuan yang dipimpin Abdul Khodir Zailani (Waspada, Selasa 28/11).

Dalam keterangannya, MUI Deli Serdang juga berterima kasih kepada delegasi BKPRMI Percut Sei Tuan yang pro aktif menyampaikan masalah itu ke DPRD Deli Serdang, sehingga menjadi perhatian dalam mengambil langkah-langkah pencegahan.

Ditanya soal kemungkinan Pemkab Deli Serdang memberi izin pembangunan kawasan pemeliharaan ternak babi, baik Lukman Siregar maupun Akhiruddin menjawab, “ya, pertanggung jawabkanlah kepada sang Khalik.” Bahkan mereka mengaku adanya kemungkinan dalam waktu dekat ini pihak investor akan beraudiensi dengan Pemkab Deli Serdang.

Begitupun, MUI berkeyakinan, Pemkab Deli Serdang punya beberapa pertimbangan yang bersifat demi kepentingan masyarakat. “Dan kita ingat, salah satu visi Pemerintah Kabupaten Deli Serdang adalah mewujudkan masyarakat yang religius,” kata MUI DS seraya menambahkan, religius artinya menjiwai nilai-nilai agama, yang secara luas diartikan, harus berbuat demi kelangsungan dan kerukunan umat beragama.

“jangan kotori PAD Deli Serdang dengan hal najis,” tegas mereka. Jika hal ini tidak menjadi tolak ukur, siapa pula ang mempertanggung jawabkan PAD dari restribusi ternak babi sudah dinikmati puluhan ribu umat muslim Deli Serdang?

“Jangankan masalah ternak babi, bahkan saat ini kita mengetahui kalau DPRD Deli Serdang sudah membentuk pansus penghapusan perda miras dan rumah hiburan,”kata Akhiruddin.

Sekali lagi, MUI DS menyatakan tetap mempertahankan agar kecamatan Percut Sei Tuan dikenal dengan adanya gedung santri yang luas, tidak ternodai dengan rencana pembangunan lokasi peternakan babi.

*Sesalkan

Sementara itu, Ikatan Dai (Ikadi) Sumut menyesalkan keinginan pengusaha yang membuka ternak babi sekala internasional seluas 700 hektare di Kecamatan Percut Sei Tuan, Kabupaten Deli Serdang.

“Upaya itu benar-benar menyinggung perasaan umat Islam,” tegas Ketua Ikadi Sumut Drs Sakira Zandi MSi kepada Waspada di Medan, Selasa (28/11).

Menurut Sakira, kebijakan menghadirkan ternak babi di tengah-tengah pemukiman mayoritas umat Islam identik penghinaan dan itu lebih kejam dari pembunuhan.

Seharusnya, kata Sakira, pengusaha bersangkutan memperhitungkan dan melihat secara cermat di mana seharusnya mengembangkan usaha ternak babi yang merupakan ekspor non migas itu.

Bahkan Sakira menegaskan, di kawasan pantai timur tidak ada kawasan yang layak dijadikan ternak babi baik skala kecil apalagi internasional.

“Jadi jika proses itu terjadi di wilayah ini benar-benar menyakitkan,” tegasnya.

Lebih menyakitkan lagi, jika di wilayah Pantai Timur Sumut yang penduduknya mayoritas muslim, dibuat kawasan ternak babi. Hal itu akan mengubah pandangan internasional bahwa penduduk di daerah Percut sudah berubah agama.

“Saya menilai pihak pengusaha dan kelompok tertentu sengaja ingin mengubah pandangan internasional di mana penduduk Sumut khususnya di pantai timur mayoritas non muslim dengan kehadiran ternak babi tersebut,’’ katanya.

Umat Islam, lanjut dosen Fakultas Dakwah IAIN Sumut ini, harus mencermati berbagai persoalan yang muncul di wawasannya masing-masing. Sebab, penyebaran agama dan pemurtadan bukan hanya dilakukan oleh para misionaris, tapi juga pengusaha.

Tidak ada alasan

Berbagai upaya dan cara mereka lakukan termasuk ekonomi, sosial bahkan mungkin tekanan untuk mengubah iman umat Islam. Pengalihan iman secara nyata merupakan program jangka panjang, tetapi mengubah prilaku dan imej terus melalui budaya terus terjadi.

Tidak ada alasan dan cela bagi Pemprovsu dan Pemda Deli Serdang untuk memberi kesempatan kepada pengusaha membuka ternak babi skala internasional di Percut Sei Tuan.

Jika alasan untuk mendapatkan Pendapatan Asli Daerah (PAD) hal itu sangat naif. Sebab, terkesan Pemkab Deli Serdang yang dipimpin Amri Tambunan tidak mampu lagi mencari komoditi lain sehingga harus membuka ternak babi.

“Saya yakin masyarakat Percut Sei Tuan akan menentang keras kehadiran ternak babi tersebut, karena ini menyangkut masalah keyakinan,” tegasnya.

Malapetaka

Menurut Sakira, Pemkab Deli Serdang harus memperhatikan secara sungguh-sungguh aspirasi masyarakat yang menolak kehadiran ternak babi tersebut. Apalagi ini berkaitan dengan keyakinan.

Jika, pembukaan ternak babi tersebut sampai terwujud, hal itu akan menjadi mala petaka bagi masyarakat setempat, karena keberadaan mereka tidak lagi dihargai.

Babi dan Penyakit

2007-03-21T23:32:00.000-07:00

23 Jan 07 20:50 WIB
Larangan Ternak Babi Saja Tidak Tuntas Apalagi Ayam
WASPADA Online

Pemprov Sumut tengah merancang peraturan yang menyatakan unggas yang berkeliaran di pemukiman sebagai unggas liar alias tanpa pemilik sehingga siapa saja dapat menangkapnya untuk dimusnahkan. Unggas-unggas itu dianggap tidak ada pemiliknya, kata Gubernur Sumut melalui Kepala Badan Infokom Provinsi Sumut Eddy Syofian kepada wartawan di Medan, Senin (22/1).
Tampaknya Pemprov Sumut akan membuat Perda yang mengatur peredaran dan peternakan unggas. Regulasi itu sejalan dengan statement Menteri Kesehatan (Menkes) Siti Fadhilah Supari yang mengatakan, kalau masalah virus flu burung (H5N1) hendak ditangani tuntas, maka pemerintah daerah harus mengeluarkan peraturan melarang warga memelihara unggas di kompleks pemukiman penduduk. Hal itu dikatakan Menkes sekaitan dengan menjangkitnya kembali virus mematikan itu di berbagai daerah di Indonesia, khususnya di Ibukota Jakarta.

Sejak awal 2007 setidaknya sudah empat pasien positif flu burung meninggal dunia di Jakarta, belum lagi di daerah-daerah lainnya. Kita di Sumut masih bisa sedikit tenang karena belum ada yang terdata di rumah sakit menderita sakit positif flu burung saat ini. Tahun lalu, kasus flu burung sempat mengkhawatirkan masyarakat Karo, Deliserdang dll. Walaupun penanganannya setengah hati, namun kita patut bersyukur kasus serupa belum terlihat. Walau begitu kewaspadaan perlu dilakukan. Itu sebabnya mungkin mengapa Pemprov akan membuat peraturan mengenai larangan memelihara unggas di pemukiman penduduk.

Hemat kita, peraturan tersebut perlu, terutama untuk mengatur perpindahan unggas dari satu daerah ke daerah lain. Namun begitu, soal efektivitas dan implementasinya di lapangan terpulang dari kinerja aparat dalam melakukan sosialisasi ke masyarakat. Jika sosialisasinya jarang, jelas tidak efektif, maka Perda yang dimaksud bakal gagal total.

Larangan memelihara ternak babi, misalnya, sudah lama dikeluarkan. Toh, sebagian warga tetap memeliharanya. Warga yang beragama Islam pasti menentang sehingga wajar kalau mereka pun melakukan upaya hukum agar warga yang memelihara babi di rumahnya diproses hukum. Nyatanya, aparat pemerintah setempat tidak punya kemauan politik, terkesan takut terjadi hal-hal yang tidak diingini, berbau SARA, sehingga larangan ternak berkaki empat yang diharamkan dalam Islam itu pun tidak berjalan efektif. Kalau kita tarik kepada peraturan larangan pemelihara unggas yang sudah menjadi hobi/tradisi di masyarakat kita, pastilah memerlukan kerja keras untuk bisa meyakinkan mereka. Jika dipaksakan sebelum tersosialisasi dengan baik, maka yang terjadi adalah bentrok. Siapa yang ikhlas ayam peliharaannya ditangkap orang lain berdalih Perda yang tidak komperhensif.

Oleh karena itu, peraturan larangan memelihara unggas yang tidak dikandangkan belum tentu berjalan efektif. Riskan jika diterapkan. Lebih baik peraturan tersebut dibuat berdasarkan wilayah yang benar-benar rawan saja dalam penularan flu burung. Upaya yang dilakukan Pemda DKI Jakarta melakukan "jemput bola" mendatangi rumah-rumah penduduk dinilai positif. Apalagi kalau kompensasi ganti ruginya memadai. Artinya, unggas yang dimusnahkan harus diberi ganti rugi sesuai harga pasar. Harga ayam berbeda dengan harga bebek, apalagi dengan burung berkicau. Begitu juga dengan hewan berkaki empat yang juga merupakan rawan penularan N5N1. Harusnya juga diberi penanganan serupa.

Tentunya kita wajib menyelamatkan manusia ketimbang hewan, namun berbagai pertimbangan menyangkut masalah ekonomi tidak boleh diabaikan, terutama bagi peternak tradisional. Di sinilah kita harapkan Pemprov Sumut segera menindaklanjuti peraturan larangan unggas berkeliaran di pemukiman penduduk/perumahan dengan cara yang tepat. Juga mengenai larangan pemotongan ayam di luar tempat pemotongan ayam (TPA) dan rumah potong ayam (RPA) harus disikapi dengan penuh pertimbangan. Sebab, kalau hal itu dipaksakan bisa menimbulkan masalah baru. Rasanya tidak mungkin warga harus memotong ayamnya ke TPA atau RPA. Sedangkan pemotongan lembu, kerbau, babi, kambing saja tidak semuanya lewat rumah potong hewan.

Apa pun masalahnya kita harapkan pemerintah harus punya konsep yang jelas dalam menghadapi berjangkitnya virus flu burung di berbagai daerah. Kalau sudah dibuat Perda harus dijalankan dengan sepenuh hati. Harus bisa bertindak cepat dan profesional. Wabah flu burung ini bisa dituntaskan jika pemerintah serius dan tidak setengah hati dalam penanganannya.

Politik Ternak Babi

2007-03-21T23:15:00.000-07:00

Politik Babi merupakan kebijakan politik yang diterapkan di Tanah Batak atas prakarsa Van Der Tuuk, seorang pendeta yang menjadi kaki tangan kolonialis Belanda, dengan cara menggalakkan peternakan Babi. Tujuan Dari politik ini adalah untuk mempersulit kehidupan orang-orang yang dalam keyakinannya tidak diperbolehkan menyentuh dan memakan babi. [Lihat: Sumber Lihat: R. Nieuwenhuys, H.N. van Der Tuuk: De, Pen in Gal Gedoopt, (Amsterdam, 1962) hal: 81-84. Nomor 14 yang berbunyi:
"Sebagai peternak harus memelihara babi".

Para peternak babi tersebut dianjurkan untuk selalu melepaskan babinya sehingga dapat memasuki rumah-rumah maupun tempat ibadah. Hasilnya, banyak orang Batak yang mempunyai keyakinan larangan menyentuh dan memakan babi kewalahan dan pindah agama, mereka yang gigih akan memilih untuk mengungsi atau pindah massal ke daerah lain.

Politik ini pada zaman belanda sebelum penjajahan Jepang pernah digalakkan terutama di daearah Barus, Tapanuli Tengah dan daerah-daerah bekas Tapanulis Selatan. Para peternak tersebut sengaja membiarkan babinya di siang hari yang kemudian menimbulkan keresahan sosial. Banyak juga yang menjadi korban karena hewan omnipora ini ternyata kalau lapar sekali atau sedang hamil dan barusan melahirkan dapat juga memangsa manusia khususnya anak-anak. Selain itu, terjadi banyak kasus meninggal akibat epidemi dari penyakit yang ditimbulkan oleh babi dan kotorannya.

Usaha ini membawa hasil, saat banyak orang-orang yang menjadi korban babi tersebut memilih untuk mengungsi ke tempat lain, ada yang menjual tanahnya dengan harga murah bahkan ada yang meninggalkannya begitu saja. Sehingga, sebuah keuntungan berlipat para peternak dengan menduduki dan membeli tanah strategis yang dijual murah tersebut.

Politik Babi ini merupakan bagian dari kebijakan sektarian dan intoleransi yang diterapkan Belanda sejak dahulu kala atas prakarsa Van Der Tuuk. Politik ini banyak membawa keberhasilan dalam menunjang kinerja penjajahan. Begitu banyaknya keuntungan yang didapat dari beternak ini, sehingga banyak orang berkesimpulan untuk mengganti hewan utama persembahan dalam adat Batak, dari yang seharusnya Kerbau menjadi Babi.

16 Feb 07 10:16 WIB
Medan Harus Bebas Ternak Babi
Medan WASPADA Online

Tidak satupun kecamatan di Medan boleh ada ternak babi. Karena kota yang menuju kota metropolitan ini harus bebas dari polusi yang dapat mengganggu kesehatan dan kenyamanan warga. Bukan hanya babi, namun unggas pun perlu ditertibkan karena virus flu burungnya.
Penegasan itu disampaikan Ketua Komisi B DPRD Medan, Jamhur Abdullah, ST kepada Waspada melalui telefon selular, Jumat (16/2), menanggapi keresahan warga Medan Denai karena ternak babi mencemari lingkungan tempat tinggal mereka.

Perda No.11 Tahun 1993 menyatakan memang ada beberapa kecamatan dilarang untuk beternak babi, kecuali di empat kecamatan yang dibolehkan yakni di Kecamatan Amplas, Sunggal, Helvetia dan Kecamatan Marelan. Namun kita akan mempertegas dengan perda baru yang intinya agar seluruh kecamatan di kota ini bebas dari ternak babi.

‘'Ternak unggas saja yang menyebabkan flu burung telah dilarang untuk dipelihara di pemukiman padat penduduk di beberapa daerah, kenapa ternak babi tidak. Padahal ternak babi dapat menimbulkan flu babi yang lebih berbahaya,'' tandasnya.

Jamhur mengatakan Pemko tidak pernah memberi izin ternak babi di kawasan Medan Denai. Jika memang perlu akan dipertegas dengan perda baru agar seluruh kecamatan di Medan bebas ternak babi. Untuk itu Pemko segera bertindak menanggapi keresahan warga dengan memindahkan seluruh ternak babi yang ada di Kota Medan ke luar Medan atau di luar pemukiman padat penduduk.

Camat Denai Tak Peduli
Maraknya limbah ternak babi di Medan Denai yang populasinya hampir 9000 ekor hingga meresahkan warga di Percut Seituan Deli Serdang, dinilai akibat kurang pedulinya Camat setempat dengan predikat bendera hitam di wilayahnya. Penilaian tersebut dikatakan Ketua Forum Peduli Ummat Mandala Bersatu Nirwan Kasim kepada wartawan Jumat (16/2).

'' Hal itu dapat disaksikan langsung oleh siapa saja di kawasan Kelurahan Tegal Sari Mandala I, II dan III khususnya pemukiman peternak babi yang kondisinya sangat kumuh,'' ujar Kasim. Hal itum ujarnya, terjadi akibat tidak berjalannya penataan pemukiman yang bersih guna terciptanya lingkungan sehat di tengah masyarakat di kecamatan tersebut sehingga menimbulkan keresahan warga.

Ironisnya, lanjut Kasim, keresahan tersebut juga terjadi kepada masyarakat di daerah lain yang berada di luar wilayah Pemko Medan yakni di Kelurahan Kenangan dan Kenangan Baru Perumnas Mandala, Kecamatan Percut Sei Tuan, Deli Serdang.

Padahal ketika anugerah bendera hitam diberikan Pemko Medan kepada Kecamatan Medan Denai pada 2006, Camat saat ini sebelumnya menjabat Sekcam di kecamatan itu, katanya.

Namun sejak menjadi Camat hingga kini tidak terlihat adanya kegiatan pro aktif di pemukiman peternak babi dalam menata lingkungan sehat dan bersih sehingga menimbulkan keresahan yang berimplikasi terjadinya demo warga Medan Denai ke Balai Kota. Sebelumnya Sekcam Medan Denai M Yunus Nasution S.Stp mengatakan pihaknya hanya dapat melakukan imbauan dan sosialisasi kepada masyarakat. Penertiban ternak babi urusan Pemko Medan, tegas Yunus.

Prajurit Tangguh

2007-03-20T16:56:00.000-07:00

Abdul Haris Nasution (1918-2000)

Jujur Pada Sejarah dan Nurani

Gaya hidup bersahaja dibawa Jenderal Besar A.H. Nasution sampai akhir hayatnya, 6 September 2000. Ia tak mewariskan kekayaan materi pada keluarganya, kecuali kekayaan pengalaman perjuangan dan idealisme. Rumahnya di Jalan Teuku Umar, Jakarta, tetap tampak kusam, tak pernah direnovasi. Namun Tuhan memberkatinya umur panjang, 82 tahun.

Pria Tapanuli ini lebih menjadi seorang jenderal idealis yang taat beribadat. Ia tak pernah tergiur terjun ke bisnis yang bisa memberinya kekayaan materi. Kalau ada jenderal yang mengalami kesulitan air bersih sehari-hari di rumahnya, Pak Nas orangnya. Tangan-tangan terselubung memutus aliran air PAM ke rumahnya, tak lama setelah Pak Nas pensiun dari militer. Untuk memenuhi kebutuhan air sehari-hari, keluarga Pak Nas terpaksa membuat sumur di belakang rumah. Sumur itu masih ada sampai sekarang.

Memang tragis. Pak Nas pernah bertahun-tahun dikucilkan dan dianggap sebagai musuh politik pemerintah Orba. Padahal Pak Nas sendiri menjadi tonggak lahirnya Orba. Ia sendiri hampir jadi korban pasukan pemberontak yang dipimpin Kolonel Latief. Pak Nas-lah yang memimpin sidang istimewa MPRS yang memberhentikan Bung Karno dari jabatan presiden, tahun 1967.

Pak Nas, di usia tuanya, dua kali meneteskan air mata. Pertama, ketika melepas jenazah tujuh Pahlawan Revolusi awal Oktober 1965. Kedua, ketika menerima pengurus pimpinan KNPI yang datang ke rumahnya berkenaan dengan penulisan buku, Bunga Rampai TNI, Antara Hujatan dan Harapan.

Apakah yang membuatnya meneteskan air mata? Sebagai penggagas Dwi Fungsi ABRI, Pak Nas ikut merasa bersalah, konsepnya dihujat karena peran ganda militer selama Orba yang sangat represif dan eksesif. Peran tentara menyimpang dari konsep dasar, lebih menjadi pembela penguasa ketimbang rakyat.

Pak Nas memang salah seorang penandatangan Petisi 50, musuh nomor wahid penguasa Orba. Namun sebagai penebus dosa, Presiden Soeharto, selain untuk dirinya sendiri, memberi gelar Jenderal Besar kepada Pak Nas menjelang akhir hayatnya. Meski pernah “dimusuhi” penguasa Orba, Pak Nas tidak menyangkal peran Pak Harto memimpin pasukan Wehrkreise melancarkan Serangan Umum ke Yogyakarta, 1 Maret 1949.

Pak Nas dikenal sebagai peletak dasar perang gerilya
melawan kolonialisme Belanda. Tentang berbagai gagasan dan konsep perang gerilyanya, Pak Nas menulis sebuah buku fenomenal, Strategy of Guerrilla Warfare.

Buku ini telah diterjemahkan ke dalam berbagai bahasa asing, jadi buku wajib akademi militer di sejumlah negara, termasuk sekolah elite bagi militer dunia, West Point Amerika Serikat (AS). Dan, Pak Nas tak pernah mengelak sebagai konseptor Dwi Fungsi ABRI yang dikutuk di era reformasi. Soalnya, praktik Dwi Fungsi ABRI menyimpang jauh dari konsep dasar.

Jenderal Besar Nasution menghembuskan nafas terakhir di RS Gatot Subroto, pukul 07.30 WIB (9/9-2000), pada bulan yang sama ia masuk daftar PKI untuk dibunuh. Ia nyaris tewas bersama mendiang putrinya, Ade Irma, ketika pemberontakan PKI (G-30-S) meletus kembali tahun 1965. Tahun 1948, Pak Nas memimpin pasukan Siliwangi yang menumpas pemberontakan PKI di Madiun.

Usai tugas memimpin MPRS tahun 1972, jenderal besar yang pernah 13 tahun duduk di posisi kunci TNI ini, tersisih dari panggung kekuasaan. Ia lalu menyibukkan diri menulis memoar. Sampai pertengahan 1986, lima dari tujuh jilid memoar perjuangan Pak Nas telah beredar. Kelima memoarnya, Kenangan Masa Muda, Kenangan Masa Gerilya, Memenuhi Panggilan Tugas, Masa Pancaroba, dan Masa Orla. Dua lagi memoarya, Masa Kebangkitan Orba dan Masa Purnawirawan, sedang dalam persiapan. Masih ada beberapa bukunya yang terbit sebelumnya, seperti Pokok-Pokok Gerilya, TNI (dua jilid), dan Sekitar Perang Kemerdekaan (11 jilid).

Ia dibesarkan dalam keluarga tani yang taat beribadat. Ayahnya anggota pergerakan Sarekat Islam di kampung halaman mereka di Kotanopan, Tapanuli Selatan. Pak Nas senang membaca cerita sejarah. Anak kedua dari tujuh bersaudara ini melahap buku-buku sejarah, dari Nabi Muhammad SAW sampai perang kemerdekaan Belanda dan Prancis.

Selepas AMS-B (SMA Paspal) 1938, Pak Nas sempat menjadi guru di Bengkulu dan Palembang. Tetapi kemudian ia tertarik masuk Akademi Militer, terhenti karena invasi Jepang, 1942. Sebagai taruna, ia menarik pelajaran berharga dari kekalahan Tentara Kerajaan Belanda yang cukup memalukan. Di situlah muncul keyakinannya bahwa tentara yang tidak mendapat dukungan rakyat pasti kalah.

Dalam Revolusi Kemerdekaan I (1946-1948), ketika memimpin Divisi Siliwangi, Pak Nas menarik pelajaran kedua. Rakyat mendukung TNI. Dari sini lahir gagasannya tentang perang gerilya sebagai bentuk perang rakyat. Mtode perang ini dengan leluasa dikembangkannya setelah Pak Nas menjadi Panglima Komando Jawa dalam masa Revolusi Kemerdekaan II (948-1949).

Pak Nas muda jatuh cinta pada Johana Sunarti, putri kedua R.P. Gondokusumo, aktivis Partai Indonesia Raya (Parindra). Sejak muda, Pak Nas gemar bermain tenis. Pasangan itu berkenalan dan jatuh cinta di lapangan tenis (Bandung) sebelum menjalin ikatan pernikahan. Pasangan ini dikaruniai dua putri (seorang terbunuh).

Pengagum Bung Karno di masa muda, setelah masuk di jajaran TNI, Pak Nas acapkali akur dan tidak akur dengan presiden pertama itu. Pak Nas menganggap Bung Karno campur tangan dan memihak ketika terjadi pergolakan di internal Angkatan Darat tahun 1952. Ia berada di balik ''Peristiwa 17 Oktober'', yang menuntut pembubaran DPRS dan pembentukan DPR baru. Bung Karno memberhentikannya sebagai KSAD.

Bung Karno akur lagi dengan Pak Nas, lantas mengangkatnya kembali sebagai KSAD tahun 1955. Ia diangkat setelah meletusnya pemberontakan PRRI/Permesta. Pak Nas dipercaya Bung Karno sebagai co-formatur pembentukan Kabinet Karya dan Kabinet Kerja. Keduanya tidak akur lagi usai pembebasan Irian Barat lantaran sikap politik Bung Karno yang memberi angin kepada PKI.

Namun, dalam situasi seperti itu Pak Nas tetap berusaha jujur kepada sejarah dan hati nuraninya. Bung Karno tetap diakuinya sebagai pemimpin besar. Suatu hari tahun 1960, Pak Nas menjawab pertanyaan seorang wartawan Amerika, ''Bung Karno sudah dalam penjara untuk kemerdekaan Indonesia, sebelum saya faham perjuangan kemerdekaan.''

Hunian Modern di Sidempuan

2007-03-17T19:40:00.000-07:00

Friday 16 March 2007
Padangsidimpuan akan Miliki Kompleks Bisnis dan Hunian Modern

Kota Padangsidimpuan akan memiliki kompleks bisnis dan hunian yang memadukan konsep belanja dan rekreasi. Pusat bisnis modern pertama di wilayah selatan Provinsi Sumatera Utara ini akan dibangun Juni mendatang.

Dibangunnya pusat bisnis dan hunian modern ini, tentu saja berdasarkan potensi perdagangan di Padangsidimpuan cukup menjanjikan bagi pelaku bisnis dan investor. Selain itu, tingkat pertumbuhan penduduk dan ekonomi di “kota salak” ini semakin tumbuh dengan pesat sesuai dengan kebutuhan masyarakat dan era globalisasi serta ilmu pengetahuan dan teknologi.
Tak dapat dipungkiri, Padangsidimpuan menyimpan potensi bisnis yang sangat menggiurkan.

Soalnya, beberapa bulan lagi wajah kota salak akan dipoles dengan pembangunan City Walk yang merupakan kompleks bisnis dan hunian. Kehadiran City Walk ini diharapkan akan memacu pertumbuhan ekonomi dan menciptakan lapangan kerja bagi masyarakat setempat.

Selain itu tentu saja bisa mengurangi angka pengangguran di Padangsidimpuan dan sudah menjadi target oleh pengembang PT Prima Mitra Realty.

Menurut pimpinan PT Prima Mitra Realty Leon Army Siregar kepada Global, saat ini pembangunan Padangsidimpuan City Walk telah memasuki tahap finishing. Bangunannya dengan luas lahan sekitar 1,2 hektar yang berlokasi di jantung kota. Bangunan ini terdiri dari 83 unit rumah toko (ruko) dan 35 unit City Walk yang tersebar di empat blok bangunan.

Lokasi Padangsidimpuan City Walk sangat strategis karena diapit tiga jalan protokol, yaitu Jalan Merdeka, Jalan HOS Cokroaminoto dan Jalan Mesjid Raya. Ini akan memudahkan konsumen, karena dapat dilalui dari segala penjuru.

PT Prima Mitra Realty sebagai pengembang mengharapkan dengan pembangunan Padangsidimpuan City Walk sebagai tempat bisnis dan hunian terpadu, ditambah adanya unit City Walk konsep belanja dan rekreasi dapat dinikmati oleh pengunjung. Karena didukung oleh fasilitas yang lengkap berupa parkir yang luas, tersedia bank dan ATM, restoran cepat saji seperti Kentucky Fried Chicken. Selain itu tersedia Cityzone dunia mainan anak-anak. Sedang ruko juga tersedia loading barang yang memadai dan disertai pengamanan 24 jam.

Kompleks bisnis dan hunian terpadu ini, bukan hanya transaksi bisnis semata, tapi masyarakat bisa menikmati rekreasi dan dapat menciptakan sarana untuk penjualan segala produk.

Untuk itu pihak pengembang PT Prima Mitra Realty berharap adanya perhatian dari pedagang lokal Padangsidimpuan atau pelaku bisnis di Provinsi Sumut pada umumnya.

Perencanaan unit City Walk memilih menampung beberapa sektor kategori usaha, antara lain
elektronik, komputer, handphone, sparepart, furnitur, supermarket, fashion, busana Muslim, toko tas dan sepatu, toko mas dan perhiasan, toko buku, optical, toko mainan dan games, souvenir shop, gift shop, sport dan musik, restoran dan kafe, salon dan spa, office serta bank dan atm.

Pusat bisnis modern di Padangsidipuan ini sangat menjanjikan bagi pebisnis. Spesifikasi bangunannya sangat bagus. Bangunan terdiri dari 3,5 lantai, menggunakan pondasi tiang pancang dengan konstruksi beton bertulang, untuk dinding menggunakan batu bata dengan diplester dan acian serta dicat.

Plafon rangka besi dengan penutup gypsum tile, lantai keramik, instalasi air bersih dan air kotor menggunakan pipa PVC. Sumber air bersih PDAM, listrik 1.300 watt disertai fasilitas telepon satu line. Pemilik yang akan menempati Padangsidimpuan City Walk hanya tinggal membawa perlengkapan usaha dan rumah tangga, semua fasilitas sudah lengkap tersedia.

Harian Global

Legenda Simardan

2007-03-10T09:46:00.000-08:00

Legenda Simardan Perlu Dilestarikan

Guna pengembangan objek wisata, sudah waktunya Pemko Tanjungbalai melakukan pelestarian budaya dengan memugar lokasi-lokasi yang dianggap mempunyai cerita legenda salah satunya "Simardan anak durhaka"

Simardan legenda rakyat yang dikenal di Tanjungbalai ini, terdapat di daerah Pulau Simardan Kecamatan Datuk Bandar, kalau dibenahi akan menjadi salah satu objek wisata untuk mendukung pengembangan program pemerintah lainnya.

Meski lokasi tenggelamnya masih beragam, namun menurut cerita masyarakat, sebagian mengatakan tenggelamnya kapal Simardan dari depan Pohon Sono ke arah pulau tengah persis dekat pembuatan kapal milik Roni.

"Kepercayaan masyarakat disini mengatakan, letak buritan kapal dekat pembuatan kapal milik Roni, maka masyarakat di sekitar itu kehidupannya tidak pernah naik, sebab lokasi pemukiman persis tempat masak dan tempat buang hajat simardan," ujar Acil Siagian salah seorang warga Pulau Simardan.

Berbeda dengan cerita Wak Normah (84 tahun) Penduduk Jalan Aman Pulau Simardan Tengah, tenggelamnya Kapal Simardan di pulau tengah di mana haluannya berada di daerah Jalan Busa Billah persis di belakang rumah milik Almarhum Rahman Kasura. Sedangkan buritan kapal berada di dekat dok milik Roni persis dekat sungai, dahulu kalau air pasang banyak didapat terapung barang sejenis manik- manik, periuk tembaga, termasuk sebelah selop sepanjang 40 cm.

Menurut Normah, pada tahun 1940 lalu, tiang kapal milik Simardan masih berdiri. Tetapi tiang ini sudah dibalut kayu berakar sejenis pohon nam-nam yang sangat tinggi, sehingga kalau dipanjat dapat melihat inti Kota Tanjungbalai. Di tiang kapal ini banyak terdapat binatang ganjil seperti buaya ekor puntung, katak berekor, monyet putih, dan di bawahnya terdapat sumur berisi ikan sinangin dan udang.

Batang kayu nam-nam ini kalau dipotong akan mengeluarkan air seperti susu, tetapi saat panas hari air yang keluar seperti darah.

"Pada tahun 1940, kayu ditebang orangtua Normah untuk membuat tiang rumahnya, saya ikut memikul kayu tersebut dan di dalam balutan batang kayu ini persis menyerupai tiang kapal yang bentuknya semakin ke atas lebih besar," kenangnya.

Hal yang sama juga diceritakan Ibu Nurhani (83) Penduduk Jalan Busa Billah Pulau Tengah tentang tiang perahu kapal milik Simardan. "Tetapi saat pohon ini ditumbangkan keadaan batangnya sudah berwarna hitam," ujar Ibu Nurhani.

Sambil menunjuk ke belakang rumahnya persis di tempat sedikit bersemak dia menyebutkan, "di sanalah dahulu tiang kapal milik simardan tenggelam, sampai sekarang orang-orang luar banyak datang berziarah."

Simardan dahulu tinggal bersama ibunya di daerah Porsea, karena kehidupan dirinya permisi pada ibunya untuk merantau. Bertahun-tahun tidak pulang, sang ibu mendengar dari orang lain bahwa anaknya sudah kaya raya dan akan singgah ke daerah Tanjungbalai dengan isterinya yang cantik.

Mendengar anaknya berada di daerah Tanjungbalai, ibu yang sudah merindukan anak laki-laki satu-satunya berjalan kaki dari Porsea menuju Tanjungbalai. Rasa besar hati dipanggang daging ditusuk dengan kayu mali-mali. Sesampai di daerah Tanjungbalai dengan rasa gembira ibu menyebut nama "simardan". Tetapi sang anak yang sudah kaya ini seolah-olah tidak mengenal ibunda yang telah membesarkannya, apalagi pertemuan ini di depan putri cantik.

Dengan rasa kecewa sang ibu pulang kembali ke porsea dengan meminta kepada Tuhan agar Simardan dikutuk. Ternyata perbuatan Simardan terhadap ibunya mendapat ganjaran dari Tuhan kapal mewah miliknya kandas dan tenggelam di daerah pulau, yang sampai saat ini disebut Pulau Simardan. Kuburan ibunya sekarang berada di daerah Bandar Pulau menuju ke Batu Gajah. Meninggal di sana karena sedih saat menuju “ke porsea itulah kuburan ibunda Simardan" tertulis pada papan kalau kita ke sana.

Inilah singkat hikayat Simardan anak durhaka yang salah satunya dapat dijadikan objek wisata oleh Pemko Tanjungbalai. Hendaknya dapat dipugar untuk dijadikan bahan cerita legenda di daerah ini, terutama generasi muda yang sudah memang krisis tentang legenda yang banyak terdapat di Daerah Tanjungbalai.

Adisastra >> Global | Tanjungbalai

PLTP Sarulla Bagai Proyek 'Siluman'

2007-03-10T09:35:00.001-08:00

09 Mar 07 13:14 WIB
Mega Proyek PLTP Sarulla Bagai Proyek 'Siluman'
Tarutung, WASPADA Online

Berbagai reaksi keras dari legislatif, Parpol maupun tokoh masyarakat bermunculan menyikapi mega proyek PLTP (Pembangkit Listrik Tenaga Panas Bumi) Sarulla, Taput yang pembangunannya terkatung-katung.
PDI Perjuangan Taput mengingatkan agar PT PLN jangan menjadikan proyek Geothermal itu bak proyek ‘siluman’ untuk menguntungkan pihak-pihak tertentu. "Masyarakat luat Pahae sudah jenuh akan janji pemerintah maupun PT PLN. Apalagi mereka yang memberikan tanahnya untuk lokasi pembangunan proyek PLTP Sarulla."

Kalau benar Juli 2007 direalisasikan, seyogianya peralatan canggih yang dibutuhkan sudah berada di lokasi proyek. Tapi sampai sekarang belum ada peralatan apapun di Sarulla. Bahkan setiap jalan menuju sumur panas bumi sudah ditutupi semak belukar. Petugas atau staf ahli geothermal pun tidak ada disana. "Jangan salahkan jika warga menggarap kembali tanahnya," tegas Ketua DPC PDI Perjuangan Taput, OP Sitompul kepada Waspada, Rabu (7/3), menyikapi masalah proyek PLTP Sarulla Taput yang sudah 14 tahun belum selesai pembangunannya.

OP Sitompul, anggota DPRD Taput yang juga putera asal Pahae menyebutkan, PLN harusnya bertindak tegas terhadap perusahaan swasta nasional (PT Medco) karena belum mengerjakan proyek PLTP Sarulla pada 2006 lalu. Padahal masalah harga sudah tuntas dengan pihak Pertamina. Dengan pemerintah maupun masyarakat Pahae tidak ada masalah. Semua mendukung pembangunan PLTP Sarulla, karena dapat mengatasi krisis energi listrik di Sumut. Jadi bukan hanya kepentingan Taput, namun untuk kepentingan masyarakat luas. "Kalau Juli ini molor lagi maka rakyat akan marah," ujar Sitompul.

Dia mengungkapkan, PLTP Sarulla dapat memproduksi energi listrik tahap awal 145 mega watt (MW). Salah satu sumur panas bumi terbesar di dunia saat ini hanya terdapat di Silangkitang, Taput, yang dinamakan Sumur Silangkitang dengan kapasitas 50 MW. Itu hanya satu sumur. Pelaksanaan pembangunan PLTP Sarulla dimulai 1993 atas kerjasama kontrak operasi bersama antara PT Pertamina (Persero) PT PLN (Persero dan PT Unocal North Sumatera Geothermal-UNSG), yang melakukan eksploirasi September 1994. Berhasil di bor 9 buah sumur eksploirasi dengan kapasitas energi listrik 310 MW. "Tetapi setelah PLN menanganinya langsung mandek. Ini perlu dipertanyakan," tandasnya.

Menurutnya, pihak PLN dan Pertamina harus transparan soal realisasi proyek PLTP Sarulla, sehingga masyarakat Bonapasogit tidak merasa diobok-obok. Selama ini masyarakat sangat mendukung program pembangunan pemerintah. "Kami sudah lama menunggu realisasi proyek panas bumi Sarulla karena dapat meningkatkan perekonomian masyarakat. Kehadiran industri di Bonapasogit perlu menjadi perhatian semua pihak," ujarnya.

Dipertanyakan
Sementara tokoh masyarakat Pahae, Polman Sitompul mengatakan, proyek PLTP Sarulla terbengkalai karena PLN sebagai pengelola mengalihkan masalahnya ke perusahaan swasta pemenang tender proyek. "PLN patut dipertanyakan kenapa proyek PLTP Sarulla terkatung-katung. Jangan buat masyarakat resah. Pipa gas bumi yang ditanam bisa saja bocor karena tidak diawasi ahlinya. Apalagi baru-baru ini, pikitring PLN Sumut membawa anggota DPRDSU meninjau proyek PLTP Sarulla pada malam hari. Itu sangat mengherankan."

Jika Juli ini tidak juga terealisasi, kami bertekad mengambil alih tanah lokasi PLTP Sarulla. "Lebih baik kami olah menjadi areal pertanian coklat," tegasnya.

Arifin M Siregar

2007-01-30T17:43:00.001-08:00

Pemimpin Bertangan Dingin

Gubernur Bank Indonesia (1983–1988) bergaya kepemimpinan konservatif, hati-hati dan bertangan dingin ini menjabat Menteri Perdagangan Kebinet Pembangunan V (1988-1993). Kemudian, Arifin dipercaya menjadi Duta Besar Luar Biasa dan Berkuasa Penuh untuk Amerika Serikat dan Grenada, menggantikan Abdul Rachman Ramly (Agustus 1993-Februari 1998). Dia digantikan oleh Prof Dr. Dorodjatun Kuntjoro-Jakti.

'Ketika Arifin M Siregar, putera Batak kelahiran Medan, Sumatera Utara, 11 Februari 1934, ini masuk BI, 1971, perekonomian Indonesia sedang sulit. Ia ikut terpilih untuk mengatasi keadaan. Kala itu, banyak pihak menyambutnya dengan senang. Editorial di pelbagai media massa Ibu Kota menyuarakan antusiasme. Tampaknya, ia dianggap berhasil.

Pada 23 Maret 1983, ia diangkat menjadi Gubernur, setelah sebelumnya menjabat Direktur BI, dengan setingkat menteri negara. Kalangan bankir menilainya sangat cocok menjalankan kepemimpinan bergaya konservatif, seperti pendahulunya, Rachmat Saleh. Sampai awal 1985, ia selalu mengatakan, ''Saya masih harus tetap berhati-hati dan waspada dalam mengambil kebijaksanaan. Agar di belakang hari keadaan ekonomi jauh lebih baik.''

Tidak hanya dalam memimpin BI Arifin berhati-hati. Pejabat tinggi yang tidak menyukai golf ini juga memantangkan alkohol, rokok, dan tidak suka makanan berlemak. ''Di pesta-pesta, kalau tiba waktu toast, saya cukup mengangkat gelas bersama tamu lainnya. Dan saya tidak meneguk isinya,'' kata Arifin. Tidak berarti ''anak Medan'' ini kaku. '

'Meskipun tak pernah mabuk, di pesta saya dikenal biang hura-hura,'' katanya. Banyak orang tahu maksudnya; ia mudah bergaul.Hingga lulus SMA, anak kedua dari tiga bersaudara ini menunggui -- kota kelahirannya. ''Waktu kecil saya suka memancing lele, belut, dan ikan gabus,'' tuturnya. Umpannya kodok kecil dan cacing. Sering pula ia bermain layang-layang, bahkan berantem. ''Semua jenis permainan anak-anak sudah saya alami,'' katanya.

Setamat SMA, Arifin merantau ke Eropa. Ayahnya, Maskud Siregar, bekas pengusaha ekspor impor, rupanya tidak selalu mengiriminya banyak uang. Sehingga, ''Saya terpaksa kuliah sambil bekerja,'' kata Arifin. Setelah belasan tahun di rantau, pada Februari 1960 Arifin berhasil meraih gelar doktor dalam bidang ekonomi, dengan yudisium magna cum laude, dari Munster Universitat, Jerman Barat. Disertasinya berjudul Die Asussenwirtschaft und wirtschaftliche Entwicklung Indoneisens (Perdagangan Luar Negeri dan Perkembangan Ekonomi Indonesia). Setahun kemudian, 1961, karya tersebut dibukukan.

Sebenarnya, ''Saya ini bukan anak yang pandai. IQ saya pun biasa-biasa saja,'' katanya. ''Tetapi, saya memiliki kemauan kuat.'' Lebih dari itu, ''Ibu sayalah yang mendorong keberhasilan saya.'' Sang ibu, Siti Maimun Pulungan, sudah wafat.

Ayah tiga anak -- satu telah meninggal -- ini rupanya tidak banyak melakukan olah raga, selain sekali-sekali jogging dan jalan kaki. Kerjanya cukup keras. Setiap hari, ia mulai pukul 08.00 dan pulang ke rumah rata-rata pukul 19.00. Sampai awal 1985, ''Sejak saya kerja di BI baru dua kali ambil cuti,'' katanya. Istrinya, Hadiati yang keturunan Jawa, memaklumi keadaan itu.

Selain untuk bersantai dengan keluarga, waktu senggangnya ia manfaatkan pula menekuni bacaan. Di luar karya William Shakespeare, ia juga membaca Goethe, Imanuel Kant, dan Jean Paul Sartre. Laki-laki yang mengaku dirinya sebagai ''Batak kesasar, lantaran tidak bisa main catur dan musik,'' ini fasih berbahasa Belanda, Prancis, Inggris, dan Jerman.

Ashadi Siregar

2007-01-30T17:43:00.000-08:00

Dosen dan Novelis

Ashadi Siregar pada tahun 1979 menerbitkan novelnya yang berjudul Jentera Lepas (1979) yang menceritakan nasib sebuah keluarga yang berkaitan dengan PKI sesudah peristiwa tahun 1965.

Direktur Lembaga Penelitian, Pendidikan dan Penerbitan Yogyakarta (LP3Y) Ashadi Siregar berpendapat, pengendalian penduduk Indonesia tetap menjadi agenda serius. Betapa akan semakin kompleksnya persoalan yang bakal menindih bangsa ini jika isu tentang kependudukan ditelantarkan dalam agenda pembangunan. Alasannya jelas, Indonesia dengan jumlah penduduk terbesar keempat di dunia-setelah China, India, dan Amerika Serikat (AS)-akan mengalami ketimpangan yang mengganggu stabilitas.

Memang ada pandangan yang mengatakan, penduduk dengan jumlah besar dapat saja merupakan kekuatan pembangunan. Anggapan seperti itu tentu saja bisa dibenarkan jika penduduknya diimbangi dengan kualitas sumber daya manusia (SDM) yang tinggi.

Negara dengan penduduk berkualitas seperti itu barangkali hanya AS (265 juta jiwa) dan Jepang (124 juta jiwa). Di kedua negara ini, penduduknya telah menjadi aset pertumbuhan ekonominya.

Sementara untuk kasus Indonesia, seiring dengan jumlah penduduknya yang terus meledak, sekaligus juga mengusung potensi ketidastabilan bangsa. Persoalannya, ternyata hanya sekitar 31 persen penduduknya yang berpendidikan sekolah menengah pertama (SMP) ke atas.

Atau sebaliknya, sebagian besar penduduknya hanya sampai tingkat sekolah dasar (SD), bahkan tidak pernah sekolah. Kecuali itu, penduduk negeri ini tergolong rendah dalam produktivitas, etos kerja, kreativitas, derajat kesehatan, dan lainnya (Buku Sumber untuk Advokasi KB, KR, Gender dan Pembangunan Kependudukan, 2003).

Meteor Di Sibolangit

2007-01-30T17:19:00.000-08:00

LAPAN: Cahaya Terang Adalah Meteor

Medan, (Analisa)

Lembaga Penerbangan dan Antariksa Nasional (LAPAN) memprediksikan cahaya terang benderang yang dilihat masyarakat di Tanjung Morawa, Pematang Siantar dan Sibolangit, Sabtu (27/1) pukul 05.00 WIB yang sempat menghebohkan itu tidak lain merupakan batuan atau debu antariksa yang biasa disebut meteor.

“Bila ada benda terang jatuh atau melintas dari langit ada dua kemungkinan, yang pertama pecahan roket atau satelit jatuh ke bumi, kedua adalah meteor,” demikian diungkapkan Peneliti Bidang Matahari dan Antariksa LAPAN, Dr Thomas Jamaluddin saat dihubungi Analisa melalui telepon, Selasa (30/1).

Menurut pengakuan Thomas, pihaknya sudah memeriksa benda jatuh antariksa, namun tidak didapatkan informasi adanya pecahan roket atau satelit yang jatuh pada 27 Januari 2007. “Jadi kemungkinan besar obyek terang itu adalah meteor,” tegasnya.

Meteor secara ilmiah, lanjut Thomas, adalah batuan atau debu antariksa yang disebut meteoroid masuk ke atmosfer bumi. Karena gesekan dengan udara, pada ketinggian sekitar 100 km batuan atau debu antariksa itu menjadi panas dan berpijar sehingga terlihat bersinar.

“Semakin besar batuannya, maka cahayanya juga akan semakin terang,” cetus Thomas yang berkantor di Bandung ini seraya menambahkan meteor yang sangat terang itu disebut juga sebagai “bola api”.

“Karena terbakar pada ketinggian sekitar 100 km, maka bola api itu dapat dilihat dari daerah yang luas,” katanya lagi.

ROTASI BUMI

Menurut Thomas, meteor terang lebih banyak teramati setelah tengah malam hingga pagi hari. Hal ini dikarenakan faktor rotasi bumi dan kecepatan revolusi bumi mengitari matahari saling memperkuat. Sehingga kecepatan masuk atmosfernya juga menjadi lebih besar.

Dijelaskan Thomas, masuknya meteoroid ke atmosfer bumi sebenarnya secara rutin terjadi. “Setiap tahun bumi kita dihujani 16.000 hingga 86.000 ton batuan atau debu antariksa,” tuturnya. Sebagian besar berupa debu yang tampak seperti bintang berpindah atau bintang jatuh.

“Hanya sedikit saja yang berukuran besar dan tampak sebagai bola api,” jelasnya sembari menyebutkan LAPAN mempunyai fasilitas radar pengamatan meteor (Meteor Wind Radar) dan alat tersebut berada di Kototabang Kabupaten Agam, dekat Bukittinggi.

Dikatakan Thomas terlihatnya meteor atau bola api bukanlah pertanda bencana, dan tidak ada bahayanya. Kecuali bila hasil pembakaran di atmosfer bersisa sebagai batu meteoroid yang mungkin berbahaya bila kejatuhan.

“Kesimpulannya, obyek terang yang terlihat itu sangat mungkin merupakan salah satu bola api atau meteor yang sangat terang pada ketinggian sekitar 100 km. Obyek itu tidak berbahaya dan bukan pertanda bencana,” tandasnya.

GEJALAN ALAM BIASA

Sementara itu Ketua Komisi Fatwa MUI Sumut Dr Lahmuddin Nasution MA kepada Analisa, Selasa (30/1). mengatakan, kilatan cahaya yang sempat disaksikan sebagian masyarakat Kecamatan Tanjung Morawa maupun beberapa daerah lainnya, diyakini hanya gejala alam biasa dan tidak ada hal lain yang terkandung di dalamnya.

Jadi sepanjang kejadian tersebut tidak sampai merengut korban ataupun kerusakan alam lainnya, maka tidak perlu harus ditafsirkan beragam karena dikhawatirkan akan membingungkan sebagian masyarakat kita.

Jadi, sekali lagi ditegaskan bahwa kita sebagai manusia tidak memiliki hak untuk meramal terlalu jauh, terhadap setiap fenomena alam yang terjadi. “Kalau hanya melihatnya dengan mata telanjang tanpa analisis ilmiah dan mendalam, kurang cukup alasan mesti dikaitkan dengan sesuatu kejadian,” tegas Pakar Ilmu Falak Sumut ini.

Selain itu, musibah ataupun bencana alam yang terjadi di muka bumi ini, semuanya merupakan akibat dari perbuatan jahat manusia. Nah, kalau yang seperti ini, tentu tanpa diramalkan pun semua kita telah mengetahuinya, seperti terjadi banjir bandang, longsor dan lain sebagainya.

Sementara Sekretaris MUI Sumut Dr H Hasan Bakti MA secara terpisah mengatakan, gejala alam sebaiknya dilihat dari dua sisi pandangan yakni secara ilmiah maupun secara agama.

Jadi hal itu sebagai satu hal yang wajar, mengingat di langit sangat banyak terdapat bintang ataupun meteor dan selalu terbuka peluang terjadinya benturan.

Sedang dari sisi agama Islam, karena tidak pernah bertentangan dengan ilmu pengetahuan, maka harus dilihat sebagai gejala alam biasa.

Syair Fansuri

2006-12-23T04:01:00.000-08:00

Martin van Bruinessen, "Mencari ilmu dan pahala di Tanah Suci: Orang Nusantara naik haji"
("Seeking knowledge and merit: Indonesians on the haj"),
Ulumul Qur'an (Jakarta) Vol II No 5, 1990, 42- 49.

Mencari Ilmu dan Pahala di Tanah Suci:
Orang Nusantara Naik Haji
Martin van Bruinessen

Di antara seluruh jemaah haji, orang Nusantara selama satu setengah abad terakhir merupakan proporsi yang sangat menonjol. Pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, jumlah mereka berkisar antara 10 dan 20 persen dari seluruh haji asing, walaupun mereka datang dari wilayah yang lebih jauh daripada yang lain. Malah pada dasawarsa 1920-an sekitar 40 persen dari seluruh haji berasal dari Indonesia.[1] Orang Indonesia yang tinggal bertahun-tahun atau menetap di Makkah pada zaman itu juga mencapai jumlah yang cukup berarti. Di antara semua bangsa yang berada di Makkah, orang 'Jawah' (Asia Tenggara) merupakan salah satu kelompok terbesar.[2] Sekurang-kurangnya sejak tahun 1860, bahasa Melayu merupakan bahasa kedua di Makkah, setelah bahasa Arab. Kita tidak mempunyai data statistik mengenai jemaah haji Indonesia abad-abad sebelumnya. Sebelum munculnya kapal api jumlah mereka pasti lebih sedikit, karena perjalanan dengan kapal layar cukup berbahaya dan makan waktu lama sekali. Namun bagi umat Islam Indonesia ibadah haji sejak lama mempunyai peranan amat penting. Ada kesan bahwa orang Indonesia lebih mementingkan haji daripada banyak bangsa lain, dan bahwa penghargaan masyarakat terhadap para haji memang lebih tinggi. Keadaan ini mungkin dapat dikaitkan dengan budaya tradisional Asia Tenggara.

Makkah sebagai pusat dunia dan sumber 'ngelmu'

Dalam kosmologi Jawa, seperti halnya banyak kosmologi Asia Tenggara lainnya, pusat-pusat kosmis, titik temu antara dunia fana kita dengan alam supranatural, memainkan peranan sentral. Kuburan para leluhur, gunung, gua dan hutan tertentu serta tempat 'angker' lainnya tidak hanya diziarahi sebagai ibadah saja tetapi juga dikunjungi untuk mencari ilmu ('ngelmu') alias kesaktian dan legitimasi politik ('wahyu' - istilah yang dipinjam kerajaan Mataram dari Islam dengan mengubah artinya). Setelah orang Jawa mulai masuk Islam, Makkahlah yang, tentu saja, dianggap sebagai pusat kosmis utama. Bukankah Makkah merupakan kiblat bagi seluruh umat Islam, bukankah di sana turun wahyu kepada Nabi, bukankah tanah suci merupakan pusat keilmuan Islam? Sebetulnya, pada masa itu ada berbagai pusat keilmuan lain yang tidak kalah dibandingkan dengan Makkah dan Madinah, tetapi orang Asia Tenggara mencarinya di Tanah Suci ini. Kita tidak tahu kapan orang Jawa yang pertama naik haji, tetapi menjelang pertengahan abad ke- 17 raja-raja Jawa mulai mencari legitimasi politik di Makkah.

Pada tahun 1630-an, raja Banten dan raja Mataram, yang saling bersaing, mengirim utusan ke Makkah untuk, antara lain, mencari pengakuan dari sana dan meminta gelar 'Sultan'. Agaknya raja-raja tersebut beranggapan bahwa gelar yang diperoleh dari Makkah akan memberi sokongan supranatural terhadap kekuasaan mereka. Sebetulnya, di Makkah tidak ada instansi yang pernah memberi gelar kepada penguasa lain. Para raja Jawa tadi rupanya menganggap bahwa Syarif Besar, yang menguasai Haramain (Makkah dan madinah) saja, memiliki wibawa spiritual atas seluruh Dar al-Islam. Rombongan utusan dari Banten pulang pada tahun 1638 (sedang yang dari Mataram baru sampai pada tahun 1641). Selain gelar Sultan mereka membawa berbagai hadiah dari Syarif Besar kepada sang raja: antara lain suatu potongan dari kiswah, kain hitam yang menutup Ka`bah dan yang setiap tahun diperbaharui - yang tentu saja dianggap sebagai jimat yang sangat mangkus.[3] Beberapa puluh tahun kemudian, pada tahun 1674, untuk pertama kalinya seorang pangeran Jawa juga naik haji. Ia adalah putra Sultan Ageng Tirtayasa (Banten), Abdul Qahhar, yang belakangan dikenal sebagai Sultan Haji.

Fungsi haji sebagai legitimasi politik terlihat jelas sekali dalam Sajarah Banten, babad yang dikarang pada paroh kedua abad ke-17. Menurut sejarah legendaris ini, pendiri dinasti Islam di Banten, Sunan Gunung Jati, naik haji bersama dengan anak dan penggantinya, Hasanuddin, setelah mereka bertapa di berbagai gunung (pusat kosmis!) di Jawa Barat. Dari Sajarah sendiri sudah jelas bahwa haji mereka bukan suatu perjalanan biasa, dengan naik perahu dan sebagainya. Mereka sebagai wali mencapai Makkah dengan cara lain, yang tak patut diungkapkan.[4] Perjalanan haji ini digambarkan lebih lanjut dalam karya berbahasa Melayu, Hikayat Hasanuddin, yang dikarang sekitar 1700. Sunan Gunung Jati mengajak anaknya:

"Hai anakku ki mas, marilah kita pergi haji, karena sekarang waktu orang naik haji, dan sebagai pula santri kamu tinggal juga dahulu di sini dan turutlah sebagaimana pekerti anakku!" Setelah sudah ia berkata-kata, maka lalulah ia berjalan dengan anaknya dan dibungkusnya dengan syal. Maka tiada beberapa lamanya di jalan lalu ia sampai di Makkah, maka lalu di Masjidul Haram. Serta sampai di Masjidul Haram maka lalu dikeluarkannya anaknya dari dalam bingkisan, lalu sama-sama ia thawaf ke Baitullah serta diajarnya pada kelakuan thawaf dan do'anya sekalian, serta mencium pada hajarul aswad, dan ziarat kepada segala syaikh, dan diajarkannya rukun haji dan kesempurnaan haji. Setelah sudah ia mendapat haji, maka lalu ia ziarat kepada Nabiyullah Khidhir. Setelah sudah ia ziarat kepada Nabiyullah Khidhir itu, lalu ia pergi ke Medinah serta mengajarkan anaknya ilmu yang sempurna, beserta dengan bai'at demikianlah silsilah dan wirid dan tarekat Naqsyabandiyah serta dzikir dan talkin dzikir [dan] khirqah serta syughul...[5]

Selain dua tokoh sejarah ini, masih banyak tokoh lain yang belakangan, untuk meningkatkan kharisma mereka, disebut telah naik haji secara supranatural. Di sebuah gua besar di Pamijahan (Tasikmalaya Selatan), salah satu pusat penyebaran tarekat Syattariyah di pulau Jawa, para juru kunci masih menunjukkan sebuah lorong sempit yang konon dilalui Syaikh Muhyiddin untuk pergi ke Makkah setiap hari Jumat. Di Cibulakan (Pandeglang, Banten) ada sumur yang konon berhubungan dengan sumur Zamzam di Makkah. Menurut riwayat, Maulana Mansur, seorang wali lokal yang dimakamkan di Cikaduwen, pulang dari Makkah melalui Zamzam dan muncul di sumur ini. Dan sampai sekarang masih ada kyai di Jawa yang, menurut penganut mereka yang paling fanatik, setiap Jumat secara ghaib pergi sembahyang di Masjidil Haram. Semua ini membuktikan betapa kuatnya peranan haji dan hubungan dengan Makkah sebagai legitimasi kekuasaan atau keilmuan seseorang dalam pandangan orang Jawa.

Penilaian orang Jawa yang begitu tinggi terhadap Makkah sebagai pusat spiritual tidak terbatas pada kalangan santri saja. Kasus yang paling menarik dari tokoh yang belakangan 'dihajikan' oleh pengagumnya adalah Aji Saka, pencipta mitologis budaya Jawa. Menurut suatu naskah Jawa, yang ditemukan di Kediri pada pertengahan abad ke-19, Aji Saka pergi ke Makkah dan memperoleh ilmu dari Nabi Muhammad. Yang lebih mengagetkan lagi, orang Tengger, yang konon menganut agama Hindu Jawa, juga pernah mengaku demikian. Menurut legenda Tengger ini, Aji Saka pada awalnya memperoleh ilmu dari Antaboga, sang raja naga. Setelah dikembalikan ke rumah kakeknya, Kiai Kures (Quraisy), sang kakek melihat cucunya menjadi luar biasa cakap. "Tetapi ada satu yang masih lebih cakap dari ia", ujar Antaboga, "namanya adalah Muhammad dan tempat tinggalnya Makkah. Kirimlah cucumu kepada beliau agar menambah ilmu." Aji dikirim ke Makkah, dan di sana berguru kepada Nabi Muhammad. Setelah selesai belajar, Muhammad memberikannya sebuah kropak (buku lontar) dan pangot (pisau untuk menulis atas lontar), dan mengirimnya kembali ke Timur.[6] Legenda ini, pada hemat saya, menunjukkan sikap apologetis orang Tengger dan abangan terhadap kalangan santri. Kropak dan pangot merupakan simbol sastra dan budaya Jawa yang non-Islam (atau non-santri), sedangkan Aji Saka dikenal sebagai pencipta aksara Jawa, kalender Jawa (tahun Saka) dan undang-undang Jawa. Seolah-olah mereka ingin mengatakan "kami sudah mempunyai ilmu dari Nabi Muhammad, jauh sebelum kalian, kaum santri, mulai naik haji. Islam yang sebenarnya adalah budaya Jawa kami!" Yang menarik di sini, mereka juga mengakui Makkah, dan bukan salah satu tempat di Jawa atau India sebagai pusat kosmis yang terpenting.

Seperti diketahui, di berbagai daerah di Indonesia ada tempat yang oleh masyarakat sekitarnya dianggap setaraf dengan Makkah sebagai pusat kosmis. Pada awal abad ini, di daerah Kuningan terdapat kepercayaan bahwa tiga kali naik Gunung Ciremai sama pahalanya dengan naik haji. Di Madura, masih ada orang yang percaya bahwa bagi yang tidak mampu naik haji, ziarah ke Batu Ampar akan mendatangkan pahala yang sama. Dan di Sulawesi Selatan terkenal aliran yang menganggap bahwa naik gunung Bawa Karaeng pada hari Idul Adha sama dengan ibadah haji ke Makkah. Tetapi tidak satu pun di antara tempat-tempat ini dianggap lebih hebat daripada Makkah; semua dibandingkan dengan Makkah, yang keunggulannya secara implisit diakui.

Haji sebagai ibadah dan sebagai pencarian ilmu

Selain untuk mencari legitimasi, 'ngelmu' atau ilmu, orang Indonesia sejak dulu, tentu saja, naik haji juga karena syari'at mewajibkannya bagi yang mampu. Penyair sufi Batak yang kontroversial, Hamzah Fansuri, dalam salah satu syairnya sudah bicara tentang haji sebagai rukun kelima. Hamzah sendiri telah naik haji, dan dengan menunaikan kewajiban ini ia berharap 'menemukan Tuhan'. Tetapi untuk mencapai tujuan itu ternyata perjalanan lahir ke Makkah tidak cukup:

Sidang `asyiq mencari Lawan
ke Bait al-Qudus pergi berjalan
kerjanya da'im membuangkan kawan
itulah sedia anak bangsawan

Ialah sampai terlalu `asyiq
da'im ia minum pada cawan Khaliq
mabuk dan gila ke Hadhrat Raziq
itulah thalib da`wanya shadiq

Minuman itu terlalu masak habis
dapat diminum pada fardh yang khamis
jika hendak kau minum sekalian habis
wujud wahmi jangan kau labis
.....
.....
.....
Hamzah Fansuri di dalam Makkah
mencari Tuhan di Bait al-Ka`bah
di Barus ke Qudus terlalu payah
akhirnya dapat di dalam rumah[7]

Syair ini mengingatkan kita kepada cerita sufi dalam karya al-`Attar, Manthiq Al-Thair ('Musyawarah Burung'). Tiga puluh burung berangkat mencari dewa burung mitologis yang namanya Simurgh. Pencarian ini membawa mereka melalui seluruh dunia tanpa berhasil - sehingga mereka menyadari bahwa Simurgh sebetulnya tidak lain dari mereka sendiri: si murgh berarti 'tiga puluh burung'. Demikian juga rombangan `asyiq ('pecinta') dalam syair Hamzah mencari lawannya, yaitu Tuhan, melalui perjalanan ke kota-kota suci Makkah dan Qudus (Yerusalem). Hamzah, yang lahir di Barus dan rupanya telah naik haji dan berziarah sampai ke Qudus, mengklaim akhirnya menemukan Tuhan di dalam dirinya.

Pengalaman ruhani ini, yaitu suatu penghayatan mendalam faham wahdat al-wujud, untuk pertama kali diperolehnya ketika ia bermukim di ibukota Muangthai zaman itu, seperti diuraikannya dalam syair yang lain (Hamzah nin asalnya Fansuri / mendapat wujud di tanah Syahr Nawi). Syahr Nawi (nama Farsi untuk kota Ayuthia) pada masa itu merupakan pusat perdagangan internasional yang penting, tempat tinggal banyak orang Islam, terutama yang berasal dari Iran dan India. Namun bagi orang Indonesia generasi berikutnya, tempat 'mencari Tuhan', yaitu memperdalam ilmu ilmu Islam, baik fiqih maupun tasawwuf, metafisika dan 'ilmu ghaib', tetap adalah Makkah dan Madinah. Walaupun Islam di Indonesia pada abad ke-17 diwarnai oleh pengaruh India, pengaruh itu datang tidak langsung dari India tetapi melalui dua kota suci itu. Tokoh- tokoh yang menyebarkan faham wahdat al-wujud dan tarekat-tarekat di Indonesia pada abad ke-17 telah mempelajarinya di tanah suci.

Kita hanya mengetahui beberapa nama saja dari semua orang Indonesia yang telah naik haji dan mencari ilmu di tanah suci. Syaikh Yusuf Makassar berangkat ke tanah Arab pada tahun 1644 dan baru kembali ke Indonesia sekitar tahun 1670. Ia belajar kepada banyak ulama besar, terutama ulama tasawwuf, dan memperoleh ijazah untuk mengajar berbagai tarekat. Yang dicari Yusuf bukan kesaktian saja. Di bawah bimbingan Syaikh Ibrahim al-Kurani di Madinah ia antara lain mempelajari kitab falsafah, kalam dan tasawwuf yang sangat sulit seperti Al-Durrah Al-Fakhirah karangan `Abd al-Rahman Jami.[8] Setelah Yusuf pulang ke Indonesia, ia bukan hanya menyebarkan tarekat Khalwatiyah saja tetapi punya peranan politik yang cukup penting sebagai penasehat Sultan Ageng Tirtayasa di Banten. Ketika Kompeni Belanda campur tangan dalam urusan intern Banten dan membantu putra Sultan Ageng, Sultan Haji, menyingkirkan ayahnya, Yusuf membawa penganutnya ke gunung dan memimpin gerilya melawan Belanda sampai akhirnya - setelah hampir dua tahun - ia ditangkap dan dibuang ke Selon (Sri Lanka).

Ulama lain yang juga lama menetap dan memperdalam ilmu-ilmu agama di Makkah dan Madinah adalah Ulama Batak `Abd al-Ra'uf Singkel, yang kemudian mencapai kedudukan tinggi di Aceh. `Abd al-Ra'uf dikenal sebagai pembawa tarekat Syattariyah ke Indonesia dan sebagai penerjemah dan penyunting Tafsir Jalalain dalam bahasa Melayu. Gurunya yang paling penting di Madinah tidak lain dari Ibrahim al-Kurani tadi. Pada masanya Ibrahim adalah ulama yang paling besar di Madinah, dan murid-murdinya datang dari seluruh dunia Islam. Melalui muridnya ia mempengaruhi gerakan reformis abad ke-18 di berbagai negara. Baik Muhammad bin `Abd al-Wahhab di tanah Arab maupun Syah Waliyullah di India dan reformis Muslim Cina Ma Mingxin telah belajar kepada murid-murid Ibrahim al-Kurani.[9] Selain Yusuf dan `Abd al-Ra'uf barangkali masih ada banyak orang Indonesia lainnya yang telah belajar kepada ulama besar ini. Salah satu karya Ibrahim ditulisnya khusus untuk murid-muridnya dari Indonesia, mungkin atas permintaan `Abd al-Ra'uf. Tulisan ini merupakan komentar terhadap suatu teks wahdat al-wujud yang sangat populer di Indonesia, Tuhfah Al-Mursalah. Karena kitab ini di Indonesia telah menimbulkan penyimpangan ke arah panteisme, Ibrahim menulis koreksi dan memberikan penjelasan lebih ortodoks tentang faham wahdat al-wujud.[10]

Dari contoh di atas kita melihat beberapa fungsi sosiologis haji. Orang Indonesia mencari ilmu di Makkah dan Madinah dan setelah pulang ke tanah air mereka mengajar kepada masyarakat sekitarnya ilmu-ilmu yang telah mereka pelajari di tanah suci. Praktek-praktek keagamaan di Indonesia senantiasa mendapat koreksi dari sana juga. Islamisasi Indonesia, pada hemat saya, perlu dilihat sebagai suatu proses yang sudah berlangsung sejak abad ke-13 dan yang masih terus berlanjut sampai sekarang. Entah siapa yang pertama-tama membawa Islam ke Indonesia - apakah orang India, Arab atau Cina - yang jelas bahwa sejak abad ke-17 peranan utama dimainkan oleh orang Nusantara sendiri yang telah belajar di tanah suci. Semua gerakan pemurnian dan pembaharuan di Nusantara, sampai awal abad ke-20, bersumber dari Makkah dan Madinah.

Di tanah Arab, para haji Indonesia juga bertemu dengan saudara seiman dari seluruh dunia Islam, yang belajar kepada guru-guru yang sama, dan dengan demikian mereka mengetahui perkembangan dan gerakan di negara-negara Muslim lainnya. Akhirnya, perkembangan-perkembangan di pelosok dunia Islam lainnya juga mempunyai dampak di Indonesia. Setelah penjajahan Belanda sudah mantap di pulau Jawa dan beberapa daerah lainnya, haji masih mendapat suatu fungsi baru. Di Makkah, para haji berada di bawah suatu pemerintahan Islam, bebas dari campur tangan penjajah. Situasi ini tidak mungkin tidak membuat mereka lebih sadar terhadap kolonialisme. Pada tahun 1772, seorang ulama kelahiran Palembang yang menetap di Makkah (kemungkinan besar `Abd al-Samad al-Falimbani pengarang Sair Al-Salikin) menulis surat kepada Sultan Hamengkubuwono I dan kepada Susuhunan Prabu Jaka. Isinya, rekomendasi bagi dua orang haji yang baru pulang dan mencari kedudukan, tetapi dalam pendahuluan surat ada pujian terhadap raja-raja Mataram terdahulu yang telah ber-jihad melawan Kompeni. Surat-surat ini dapat dibaca sebagai anjuran untuk meneruskan jihad melawan penjajah.[11]

Perjalanan panjang dan berbahaya

Sebelum ada kapal api, perjalanan haji tentu saja harus dilakukan dengan perahu layar, yang sangat tergantung kepada musim. Dan biasanya para haji menumpang pada kapal dagang, berarti mereka terpaksa sering pindah kapal. Perjalanan membawa mereka melalui berbagai pelabuhan di Nusantara ke Aceh, pelabuhan terakhir di Indonesia (oleh karena itu dijuluki 'serambi Makkah'), di mana mereka menunggu kapal ke India. Di India mereka kemudian mencari kapal yang bisa membawa mereka ke Hadramaut, Yaman atau langsung ke Jeddah. Perjalanan ini bisa makan waktu setengah tahun sekali jalan, bahkan lebih. (Perjalanan Sultan Haji dari Banten, yang sudah pulang satu setengah tahun setelah berangkat, terhitung cepat). Dan para haji berhadapan dengan bermacam-macam bahaya. Tidak jarang perahu yang mereka tumpangi karam dan penumpangnya tenggelam atau terdampar di pantai tak dikenal. Ada haji yang semua harta bendanya dirampok bajak laut atau, malah, awak perahu sendiri. Musafir yang sudah sampai ke tanah Arab pun belum aman juga, karena di sana suku-suku Badui sering merampok rombongan yang menuju Makkah. Tidak jarang juga wabah penyakit melanda jemaah haji, di perjalanan maupun di tanah Arab. Naik haji, pada zaman itu, memang bukan pekerjaan ringan. Tidak banyak orang Nusantara yang pernah menulis catatan perjalanannya, namun dalam ceritera legendaris mengenai ulama-ulama besar petualangan mereka dalam perjalanan ke Makkah sering diberikan tempat menonjol.[12]

Penuturan yang sangat jelas mengenai kesulitan dan bahaya perjalanan dengan kapal layar ke Makkah ditinggalkan oleh pelopor sastra Melayu modern, Abdullah bin Abdul Kadir Munsyi. Abdullah naik haji pada tahun 1854, tidak lama sebelum kapal layar digantikan oleh kapal api. Mendekati Tanjung Gamri di Seylon (Sri Lanka) kapalnya diserang angin kencang:

Allah, Allah, Allah! Tiadalah dapat hendak dikhabarkan bagaimana kesusahannya dan bagaimana besar gelombangnya, melainkan Allah yang amat mengetahuinya. Rasanya hendak masuk ke dalam perut ibu kembali; gelombang dari kiri lepas ke kanan dan yang dari kanan lepas ke kiri. Maka segala barang-barang dan peti-peti dan tikar bantal berpelantingan. Maka sampailah ke dalam kurung air bersemburan, habislah basah kuyup. Maka masing-masing dengan halnya, tiadalah lain lagi dalam fikiran melainkan mati. Maka hilang-hilanglah kapal sebesar itu dihempaskan gelombang. Maka rasanya gelombang itu terlebih tinggi daripada pucuk tiang kapal. Maka sembahyang sampai duduk berpegang. Maka jikalau dalam kurung itu tiadalah boleh dikhabarkan bunyi muntah dan kencing, melainkan segala kelasi selalu memegang bomba. Maka air pun selalu masuk juga ke dalam kapal. (...) Maka pada ketika itu hendak menangis pun tiadalah berair mata, melainkan masing-masing keringlah bibir. Maka berbagailah berteriak akan nama Allah dan rasul kerana Kep Gamri itu, kata mualimnya, sudah termasyhur ditakuti orang: 'Kamu sekalian pintalah doa kepada Allah, kerana tiap-tiap tahun di sinilah beberapa kapal yang hilang, tiadalah mendapat namanya lagi, tiada hidup bagi seorang, ah, ah, ah!'[13]

Pada masa itu, Belanda juga mencatat bahwa banyak orang yang telah berangkat ke Makkah tidak kembali lagi. Antara tahun 1853 dan 1858, jemaah haji yang pulang dari Makkah ke Hindia Belanda tidak sampai separuh dari jumlah orang yang telah berangkat naik haji.[14] Kesan sementara pejabat pemerintah, bahwa selisihnya meninggal di perjalanan atau dijual sebagai budak, sangat berlebihan, tapi perjalanan memang makan banyak korban. Abdullah sendiri meninggal dunia beberapa hari setelah mencapai Makkah, sehingga tak dapat menyelesaikan bukunya yang terakhir ini. Sekitar tahun 1930-an, ketika keadaan kesehatan sudah lebih baik daripada abad sebelumnya, setiap tahun sekitar 10% dari jemaah haji Indonesia meninggal dunia selama mereka di tanah suci.[15] Namun perbedaan antara jumlah orang yang berangkat dan yang pulang terutama disebabkan oleh banyaknya orang yang tinggal di tanah suci selama beberapa tahun. Jumlah orang Nusantara yang mukim (menetap) di Makkah terus meningkat sejak pertengahan abad ke-19. Snouck Hurgronje, yang banyak menulis mengenai 'Jawah mukim' itu, tidak memberi perkiraan tentang jumlah mereka, tetapi pada tahun 1931 van der Plas (yang pernah menjabat konsul Belanda di Jeddah) menulis bahwa mereka sekurang-kurangnya 10.000 jiwa (bandingkan dengan jumlah jemaah haji, yang waktu itu berkisar sekitar 30.000).[16]

Pada tahun 1869 terusan Suez dibuka dan jumlah kapal api yang berlayar dari Jawa atau Singapura lewat terusan ini, dengan mendarat di Jeddah, naik cepat. Dengan demikian, perjalanan dari Nusantara ke Makkah sangat dipermudah dan dipercepat. Tiga maskapai perkapalan Belanda (disebut 'kongsi tiga') bersaing dengan maskapai Inggeris (dan Arab Singapura) untuk mengangkut jumlah haji yang sebesar mungkin. Mereka membayar komisi kepada para syaikh haji di Arab dan kepada calo di Nusantara untuk setiap penumpang yang diantarkan. Pejabat Hindia Belanda yang ingin membatasi jemaah haji karena mereka takut pengaruh 'fanatisme' agama, mengalah terhadap kepentingan ekonomi maskapai perkapalan ini. Maskapai-maskapai itu, tentu saja, tidak mengutamakan kesejahteraan jemaah haji; kapal diisi terlalu penuh dan kondisi makanan dan kesehatan kadang-kadang payah sekali. Snouck Hurgronje berulang kali mengeluh kepada pemerintah mengenai situasi ini. Salah satu kasus yang disebutnya adalah kapal 'Gelderland', yang pada tahun 1890 (ketika wabah kolera melanda Makkah) membawa tidak kurang dari 700 orang dari Jeddah ke Batavia tanpa akomodasi memadai. Dari mereka, 32 orang meninggal dunia di perjalanan; jumlah mereka pasti akan lebih banyak kalau konsul Belanda di Jeddah tidak memaksa kapten kapal agar membawa seorang dokter.[17]

Kenaikan jumlah haji terlihat dalam tabel berikut. Dari catatan konsul asing di Jeddah kita juga tahu perkiraan jumlah haji yang datang lewat laut dari negara lain (India, Mesir, Turki, dsb.). Ternyata orang Indonesia merupakan persentase yang cukup tinggi.[18]
Tahun Jumlah haji
dari Indonesia Jumlah haji yang mendarat di Jeddah Persen
1853 1.100
1858 3.700
1873 3.900 30.000 13%
1878 4.600 30.000 15%
1882-3 5.300 27.000 19%
1887-8 4.300 50.000 9%
1892-3 8.100 90.000 9%
1897-8 7.900 38.000 20%
1902-3 5.700 34.000 17%
1907-8 9.300 91.000 10%
1911-2 18.400 83.000 22%
1916-7 70 8.600 1%
1920-1 28.800 61.000 47%
1925-6 3.500 58.000 6%
1930-1 17.000 40.000 42%
1935-6 4.000 34.000 12%

Naik haji pada masa kapal api

Setiap tahun, rombongan haji dari Nusantara sudah mulai datang ke Makkah beberapa waktu sebelum bulan Ramadhan, karena mereka ingin melakukan ibadah puasa di kota suci itu dan sembahyang taraweh di Masjidil Haram atau di zawiyah seorang syaikh tarekat yang termasyhur. Rata-rata mereka tinggal empat sampai lima bulan di Hijaz sebelum pulang. Hampir semuanya juga mengunjungi kota Madinah setelah melaksanakan ibadah haji; ziarah ke makam Nabi di sana sudah lazim bagi jemaah haji Nusantara. Selain itu, mereka mengikuti pengajian-pengajian yang diberikan di mana saja di kota Makkah dan Madinah. Di antara jemaah haji ini tidak banyak yang bisa berbahasa Arab, tetapi itu tak menjadi masalah. Di mana-mana ada ulama berasal dari Nusantara, yang memberi pengajian dalam bahasa Melayu. Para syaikh tarekat pun mempunyai wakil-wakil 'Jawah' khusus untuk melayani jemaah haji Nusantara yang ingin memperdalam penghayatan tarekat. Di Makkah, jauh sebelum Sumpah Pemuda, bahasa Melayu sudah berfungsi sebagai ikatan pemersatu orang Nusantara. Bayangkan, di Makkah orang dari Jawa, Nusa Tenggara, Maluku, Sulawesi Selatan, Kalimantan, Semenanjung Malaya, Minangkabau dan Aceh selama lima bulan bebas bergaul, tukar pengalaman dan pikiran. Snouck Hurgronje mencatat bagaimana orang dari seluruh Nusantara ikut membicarakan perlawanan Aceh terhadap Belanda, dan bagaimana mata mereka dibuka mengenai penjajahan Belanda maupun Inggeris dan Perancis atas bangsa-bangsa Islam.[19] Para haji hidup beberapa bulan dalam suasana anti-kolonial, yang sangat berbekas. Pemberontakan petani Banten 1888 dan pemberontakan Sasak 1892 melawan Bali (yang menduduki Lombok pada zaman itu) jelas diilhami oleh pengalaman tokoh-tokohnya ketika mereka berada di Makkah.

Dengan demikian, perjalanan haji mulai berfungsi sebagai pemersatu Nusantara dan perangsang anti-kolonialisme. Dan masyarakat 'Jawah mukim' punya peranan penting sebagai perantara antara orang Nusantara dan gerakan agama maupun politik di bagian dunia Islam lainnya. Ulama seperti Nawawi Banten, Mahfudz Termas dan Ahmad Khatib Minangkabau, yang mengajar di Makkah pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, mengilhami gerakan agama di Indonesia dan mendidik banyak ulama yang kemudian berperan penting di tanah air. Banyak 'Jawah mukim' yang juga pernah belajar di madrasah modern Shaulatiyah, yang didirikan di Makkah pada tahun 1874 oleh orang India[20]. Melalui madrasah ini, mereka juga tahu dari lebih dekat tentang perjuangan orang India melawan penjajahan Inggeris. Keilmuan agama dan kesadaran nasional berkembang dalam hubungan erat satu dengan yang lain. Pada tahun 1934, karena suatu konflik yang menyangkut kebanggaan nasional orang Indonesia, guru dan murid 'Jawah' telah keluar dari Shaulatiyah dan mendirikan madrasah Darul Ulum di Makkah. Selama dasawarsa terakhir masa kolonial, madrasah ini merupakan pusat intelektual bagi orang Indonesia dari kalangan pesantren di Makkah. Bagi kaum modernis, pada masa itu, Mesir telah menjadi pusat pergerakan; tetapi untuk ke Mesir pun, Makkah tetap menjadi batu loncat.

Naik haji pada masa komunikasi massa dan informasi

Dari hal-hal yang disebut di atas, barangkali sudah jelas bahwa haji, selain merupakan ibadah dalam arti sempit, telah mempunyai beberapa fungsi penting lainnya bagi umat Islam Indonesia. Hajilah yang mempersatukan umat Islam Indonesia dengan seluruh umat Islam, hajilah yang merupakan saluran komunikasi dan informasi yang terpenting. Makkah, selain kiblat, juga merupakan jendela untuk melihat dunia luar dan sumber pemurnian dan pembaharuan agama. Bagaimana situasi sekarang ini? Apakah haji masih mempunyai fungsi yang begitu esensial bagi umat Islam Indonesia? Yang jelas, dengan teknologi transportasi modern dan persediaan sarana perhotelan dan kesehatan yang ada, menunaikan rukun Islam kelima telah menjadi sangat mudah bagi setiap orang yang mampu membayar ONH. Pengalaman ruhani di `Arafah atau dalam thawaf di seputar Ka`bah tetap sesuatu yang penting dalam kehidupan pribadi seorang mu'min. Tetapi bagaimana dengan fungsi-fungsi haji lainnya, yang bersifat sosial dan politik? Apakah haji masih berfungsi sebagai penggerak pembaharuan atau pemurnian agama? Apakah haji masih merupakan saluran komunikasi dengan sesama Muslim dari India, Pakistan, Afghanistan, Iran, Turki, Uni Soviet, negara-negara Arab?

Kesan saya, justeru karena kecanggihan teknologi modern itu, dan karena pengelolaan sentral melalui pemerintah, haji telah kehilangan fungsi sosialnya. Jamaah haji Indonesia diangkut secara massal dengan pesawat udara, dan hanya berada beberapa minggu saja di tanah suci. Tempat tinggal untuk mereka - bersama dengan orang Indonesia lainnya - sudah disiapkan sebelumnya, sehingga kontak dan komunikasi mereka dengan umat Islam lainnya minim sekali. Dalam waktu singkat itu, kesempatan untuk belajar di Makkah juga hampir-hampir tidak ada lagi. Kalau orang Indonesia sekarang tahu tentang kejadian di Pakistan, Iran, Libya, Mesir atau Uni Soviet, itu bukan lagi karena mereka telah naik haji, tapi karena sekarang ada saluran informasi yang lebih efektif. Ambil saja sebagai contoh peristiwa berdarah di Makkah sendiri tahun 1988. Berapa orangkah jamaah haji Indonesia yang sempat memahami apa yang sebetulnya terjadi dan apa latar belakangnya? Memang, ada yang telah melihat huru-hara, walaupun hanya melalui jendela hotel, tetapi mereka relatif sedikit; kalau ada yang sempat berbicara dengan orang yang terlibat, mereka pasti sedikit sekali. Inilah suatu peristiwa yang terjadi di Makkah sendiri ketika jamaah Indonesia berada di sana. Dapat dibayangkan bagaimana kesempatan untuk memperoleh informasi mengenai perkembangan intelektual atau politik yang terjadi di dunia Islam lainnya.

Pemikiran Islam baru yang masuk Indonesia beberapa dasawarsa terakhir ini (katakanlah, pemikiran orang seperti Hasan al-Banna, Abul A'la Maududi, Ali Syari'ati, Murtadha Muthahhari, Yusuf Qardhawi, Seyyed Hossein Nasr, Fazlur Rahman) tidak masuk lagi melalui jalur Makkah. Perkembangan teknologi percetakan dan media komunikasi lainnya mengakibatkan terjadinya desentralisasi kehidupan intelektual. Bukan lagi Makkah yang merupakan pusat intelektual dunia Islam yang terpenting. Pemikiran Islam sekarang berkembang di banyak tempat (termasuk Amerika dan Eropa!), yang saling berhubungan melalui media komunikasi modern. Di Makkah, memang, masih ada madrasah Darul Ulum, dan masih terdapat guru yang sangat dihormati oleh kalangan pesantren, seperti Muhammad bin Alwi al-Maliki. Dan ada juga perguruan agama negeri yang menerima siswa dari Indonesia. Tetapi peranannya sangat minim dibandingkan dengan peranan ulama besar Makkah setengah abad yang lalu. Naik haji sekarang telah dipersempit menjadi ibadah belaka - dan, tentu saja, simbol status sosial. Artinya bagi setiap pribadi tetap penting, tetapi tidak lagi sebagai motor penggerak proses islamisasi Indonesia.

Catatan:
[1].Lihat statistik dalam artikel Jacob Vredenbregt, "The haddj: Some of its features and functions in Indonesia", Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde 118, 1962, hal. 148-9. Pada masa itu jumlah haji dari Indonesia memang sangat besar karena beberapa tahun sebelumnya orang Indonesia tidak bisa naik haji sama sekali. Setelah Sultan Turki memproklamasikan jihad pada tahun 1915, pemerintah Hindia Belanda melarang orang naik haji sampai perang berakhir (1918). Oleh karena itu banyak orang yang terpaksa menunda beberapa tahun perjalanan haji mereka secara massal berangkat ketika haji diizinkan lagi.
[2].Gambaran yang paling lengkap mengenai 'Jawah mukim' dan jemaah haji 'Jawah' ini, dan mengenai kehidupan di Makkah pada akhir abad ke-19 pada umumnya terdapat dalam jilid II buku Snouck Hurgronje mengenai Makkah. Seperti diketahui, Snouck Hurgronje pernah tinggal sekitar lima bulan di Makkah pada tahun 1885, setelah ia secara formal masuk Islam. Uraian kritis mengenai Snouck Hurgronje dan 'masuk Islam'nya terdapat dalam: Ph.S. van Koningsveld, Snouck Hurgronje dan Islam, Jakarta: Girimukti Pasaka, 1989.
[3].Hoesein Djajadiningrat, Critische Beschouwing van de Sadjarah Banten. Haarlem, 1913, hal. 49-52, 174-8. Raja Banten mendapatkan gelar Sultan Abu'l-Mafakhir Mahmud Abdul Qadir dan Susuhunan Mataram Sultan Abdul Muhammad Maulana Matarani. Menurut sumber yang sama, raja Makassar juga meminta gelar Sultan di Makkah.
[4].Djajadiningrat, op.cit., hal. 32.
[5].J. Edel (ed), Hikajat Hasanoeddin. Leiden, disertasi, 1938, hal. 36 (ejaan disesuaikan).
[6].Legenda Tengger diceritakan kembali dalam: J.E. Jasper, Tengger en de Tenggereezen. Weltevreden: G. Kolff & Zn, 1927, hal. 41-43. Naskah Kediri disebut dalam C. Poensen, "Bijdragen tot de kennis van den godsdienstigen en zedelijken toestand der Javanen", Medeelingen van wege het Nederlandsche Zendeling Genootschap 13, 1869, hal. 191.
[7].G.W.J. Drewes & L.F. Brakel, The poems of Hamzah Fansuri. Dordrecht: Foris, 1986, hal. 8-9, 104-109.
[8].Yusuf dua kali menyalin karya ini, serta berbagai syarahnya, dengan tangan sendiri. Naskah ini sekarang berada di sebuah perpustakaan di Amerika Serikat, lihat: Nicholas Heer, The Precious Pearl. Al-Jami's Al-Durrah Al-Fakhirah Together with his Glosses and the Commentary of `Abd al-Ghafur al-Lari. Albany, NY: State University of New York Press, 1979, hal. 13-15.
[9].Tentang pengaruh Ibrahim terhadap gerakan reformis itu, lihat John Voll, "Muhammad Hayya al-Sindi and Muhammad ibn al-Wahhab: An Analysis of an Intellectual Group in Eighteenth-Century Madinah". Bulletin of the School of Oriental and African Studies 38, 1975, 32-39.
[10].Kitab Al-Tuhfah Al-Mursalah Ila Ruh Al-Nabi dikarang (dalam bahasa Arab) oleh Muhammad bin Fadhl Allah al-Burhanpuri (dari Burhanpur, Gujarat, India; wafat 1620). Kitab yang menguraikan metafisika martabat tujuh ini sudah dikutip oleh Syamsuddin Sumaterani (wafat 1630). Adaptasi Tuhfah Al-Mursalah dalam bahasa Jawa kemudian menjadi sangat populer di Jawa. Lihat A.H. Johns, The Gift Addressed to the Spirit of the Prophet. Canberra: Australian National University, 1965. Komentar Ibrahim al-Kurani berjudul Ithaf Al-Zaki dikarang sebelum tahun 1661.
[11].M.C. Ricklefs, Jogjakarta under Sultan Mangkubumi, 1749-1792. London: Oxford University Press, 1974, hal. 134; M. Chatib Quzwain, Mengenal Allah. Suatu Studi Mengenai Ajaran Tasawuf Syeikh 'Abdus-Samad al-Palimbani. Jakarta: Bulan Bintang, 1985, hal. 16-17.
[12].Lihat misalnya cerita rakyat Sulawesi Selatan mengenai perjalanan naik haji Syaikh Yusuf dalam: Djirong Basang, Riwayat Syekh Yusuf dan Kisah I Makkutaknang dengan Mannuntungi. Jakarta: Dep. P dan K, Proyek Penerbitan Buku Sastra Indonesia dan Daerah, 1981, hal. 120-151.
[13].Kisah Pelayaran Abdullah. Ke Kelantan dan ke Judah. Disusun oleh Kassim Ahmad. Kuala Lumpur: Fajar Bakti, 1981, hal. 94.
[14].Statistik pemerintah menunjukkan angka-angka berikut:
Angka-angka ini diambil dari: F.G.P. Jaquet, "Mutiny en Hadji-Ordonnantie: Ervaringen met 19e Eeuwse Bronnen", Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde 136, 1980, 283-312 (lihat tabel pada hal. 310-2).
[15].Ch.O. van der Plas, "Les relations entre les Pays-Bas et le Hidjaz" ("Hubungan Belanda dengan Hijaz"), Grotius, Annuaire pour l'Année 1931. La Haye, 1931, hal. 124.
[16].Van der Plas, op.cit., hal. 128-9.
[17].C. Snouck Hurgronje, Ambtelijke Adviezen (Nasehat-nasehat dinas), jilid II. 's Gravenhage: Nijhoff, 1959, hal. 1335. Dalam kumpulan surat-surat resmi Snouck Hurgronje kepada pemerintah terdapat banyak sekali informasi menarik yang menyangkut haji (hal. 1307-1465).
[18].Tabel ini berdasarkan tabel-tabel dalam: Vredenbregt, op.cit., hal. 91-15, dengan beberapa data dari Jaquet, op.cit., hal. 310-312 dan William Ochsenwald, Religion, Society and the State in Arabia. The Hijaz under Ottoman Control, 1840-1908. Columbus: Ohio State University Press, 1984, hal. 61. Perlu dicatat bahwa selalu terdapat perbedaan yang cukup berarti dalam angka untuk tahun yang sama menurut sumber yang berbeda.
[19].Lihat C. Snouck Hurgronje, Mekka, jilid II, terutama hal. 331-5.
[20].Pendiri Shaulatiyah, Rahmatullah bin Khalil Kairanawi, sangat aktif dalam polemik dengan misionaris Kristen di India dan kemudian ikut serta dalam pemberontakan anti-Inggeris tahun 1857 (yang dikenal sebagai 'the Mutiny'). Lihat: A.A. Powell, "Maulana Rahmat Allah Kairanawi and Muslim-Christian Controversy in India in the Mid-19th Century", Journal of the Royal Asiatic Society 1976, 42-63. Mengenai Shaulatiyah, lihat Ochsenwald, op.cit., hal. 75, dan A.A. Dohaish & M.J. Young, "An unpublished educational document from the Hijaz (A.H. 1299)", Annali dell' Istituto Orientali di Napoli 35, 1975, 133-137.

Aritonang di Mekkah

2006-12-11T20:50:00.000-08:00

Berjudul ”Orang Batak Pergi Haji”
Baharudin Aritonang Luncurkan Buku Haji
JAKARTA, (PR).-

Anggota Fraksi Partai Golkar DPR RI Baharudin Aritonang meluncurkan buku Orang Batak Naik Haji. Buku yang ditulis dengan mengambil inspirasi dari karya sastrawan Danarto dengan judul ”Orang Jawa Naik Haji” ini menceritakan perjalanan serta renungannya ketika menunaikan ibadah haji tahun 2002.

Buku yang diluncurkan di Press Room Gedung DPR/MPR Jakarta ini melukiskan pengalaman penulis yang disertai analisis dan fakta. Buku tersebut terkesan banyak analisisnya. Ini tidak terlepas dari profesi sebagai seorang politisi bahwa Baharuddin Aritonang adalah anggota DPR dari FPG.

Asnawi Latif yang membedah buku ini juga menyebut bahwa dalam uraian-uraian secara analisis juga disertai guyonan-guyonan.

Dalam buku ini Aritonang sempat berkelakar, asal nama ”onta”, misalnya. Satu ketika ada warga kampung Silalas Medan yang pergi haji. Ketika pulang ditanya orang kampungnya. ”Apa tandanya kalau Saudara sudah ke tanah suci?” tanya warga kampung. ”Saya bertemu binatang besar, bisa ditunggangi dan banyak sekali minum air,” jawabnya. ”Apa nama binatang itu”, dia menjawab, ”Ontahlah”, maksudnya entahlah, tidak tahu nama binatang itu. Akhirnya orang kampung tersebut menyebut binatang besar itu ”onta”.

Dalam buku setebal 216 halaman itu, Aritonang yang juga anggota Komisi IX DPR dan Badan Pekerja MPR itu menceritakan secara detail semua hal yang berkaitan dengan pelaksanaan ibadah haji yang dilaksanakannya.

Ia mengakui bahwa gagasan menulis buku tersebut terinspirasi dari buku serupa yang ditulis oleh Danarto dengan judul Orang Jawa Naik Haji. ”Sejak kuliah di UGM dulu, saya memang terkesan oleh karya Danarto itu. Dalam hati saya berdoa semoga suatu saat saya bisa ibadah haji dan akan menulis buku dengan judul Orang Batak Naik Haji,” katanya.

Aritonang menambahkan, haji bukanlah sekadar ibadah semata, tetapi banyak aspek yang melingkupi kegiatan tersebut.

Sementara itu, menanggapi buku karya Baharudin Aritonang itu, anggota DPR K.H. Asnawi Latif meminta pemerintah terus meningkatkan kualitas para calon/jemaah haji Indonesia yang akan melaksanakan ibadah haji dan menggunakan segala fasilitas.

”Para jemaah yang berasal dari pedesaan umumnya banyak yang tidak bisa menggunakan sejumlah fasilitas, terutama ketika berada dalam pesat terbang,” katanya.

Taraf pendidikan para calon jemaah haji masih rendah atau bahkan masih ada yang tidak sekolah. Oleh karena itu, jemaah bersangkutan seringkali mengalami kesulitan dalam menggunakan fasilitas yang berkualitas teknologi canggih.

”Pengalaman naik pesawat terbang, ‘buang air’ bukan di kloset. Hal itu terjadi karena ketidaktahuan. Ini menyangkut tingkat pendidikan,” tutur Asnawi Latif.

Ada pengalaman yang aneh lagi, kata Asnawi Latif. Adik iparnya naik haji dengan biro peralanan swasta menggunakan paspor hijau dan dia cuma membawa tas. Rupanya dia tidak paham cara menggunakan fasilitas yang ada di pesawat dan di pelabuhan udara King Abdul Aziz.

Ada temannya yang masih menunggu barang (koper), kata Asnawi. Di situ ada ban berjalan. Dia mengira semua tas ditaruh di ban berjalan tersebut sehingga tas yang ditenteng juga ditaruh di ban berjalan. Berputarlah tas itu mengikuti ban berjalan.

”Banyak hal-hal seperti itu yang parlu dibenahi. Kita akan mengalami kesulitan baik ketika di tanah air maupun ketika sampai di tanah suci. Ini kritik pada calon jemaah karena banyak jemaah kita yang belum berkualitas,” ujarnya.

Soal paspor haji, menurut Asnawi Latif, dulunya dia pernah mengusulkan kepada Menteri Agama agar diperbaiki. Alasannya, satu-satunya di dunia orang yang naik haji yang memakai paspor khusus haji hanyalah Indonesia.

”Saya sudah pernah usul ketika masuk dalam Tim UU Keimigrasian, yang perlu diubah. Tetapi, saya dimarahi oleh Menag pada waktu itu, Munawir Sjadzali,” jelasnya.

Dikatakan, adanya paspor haji sudah dimulai sejak zaman Belanda, yang disebut pas haji. Ini dimaksudkan agar para pemuda Islam itu tidak bisa ke mana-mana. Itu ada unsur proteksi bepergiannya pemuda Islam Indonesia. Paspor hijau itu hanya dipakai sekali jalan.

”Ini ditiru lagi dan kita malah melanjutkan peninggalan zaman penjajah. Itu perlu dibenahi, apa lagi pemberangkatan haji supaya diswastakan. Jangan lagi Departemen Agama menjadi travel biro, perjalanan haji,” tuturnya.

Ka IPHI Tobasa: HMT Sibarani

2006-12-11T20:43:00.000-08:00

Anggaran 2007, Umat Muslim Dapat Bantuan Rp40 Juta untuk 2 Calon Jemaah Haji

Nov 28, 2006 at 08:14 AM
Tobasa (SIB)

Bupati Tobasa Drs Monang Sitorus SH MBA melepas Kloter I jemaah haji asal Kecamatan Balige dan Kecamatan Porsea,Kabupaten Tobasa, berjumlah 8 orang disaksikan Ketua MUI Tobasa Drs Mansur Nasution SH MH dan Ketua IPHI Tobasa HMT Sibarani serta seluruh umat muslim Tobasa di Mesjid Al Hadhonah Balige, Minggu (26/11) pagi.

Bupati dalam sambutannya mengharapkan calon haji dan hajjah yang akan berangkat ke tanah suci Mekkah dapat menjadi haji dan hajjah yang mabrur serta menjadi tauladan bagi masyarakat. Dengan demikian hubungan antar umat beragama semakin terjalin dan terpelihara dengan baik di Kabupaten Tobasa. “Mari kita saling menghargai, saling merangkul tanpa saling menghujat sehingga Tobasa semakin religius, yang lebih mengandalkan Tuhan dalam hidupnya,” ujarnya seraya menambahkan dampak dari semua itu Kabupaten Tobasa beserta Kabupaten Nabire telah menerima penghargaan Prakarsa Pembangunan Manusia Indonesia (PPMI) 2006 tingkat nasional dari Presiden RI.

Untuk itu, bupati menghimbau agar masyarakat tidak saling menyenggol tetapi saling mengasihi seperti halnya seorang bupati tidak pernah balas menyenggol ketika disenggol. Bupati menaggapi dengan penuh cinta kasih dan sekaligus menyetujui permintaan tokoh agama Islam Tobasa, HR Hasibuan, agar diberikan bantuan biaya bagi satu orang calon jemaah haji. Bahkan Bupati Tobasa menegaskan untuk anggaran tahun 2007, Pemkab Tobasa akan menganggarkan bantuan biaya ke Mekkah masing-masing Rp 20 juta bagi 2 orang calon haji dan hajjah. “Tahun depan Pemkab Tobasa sumbangkan Rp 40 juta untuk 2 calon jemaah haji. Kita juga akan berikan hadiah kepada saudara Hafiz Taufik yang menjadi juara tingkat nasional baca Alquran,” ujar Monang Sitorus yang disambut gembira masyarakat muslim yang hadir pada acara pelepasan tersebut.

Sebelumnya, Ketua Kesatuan Haji Tobasa, HR Hasibuan, di awal sambutannya mengucapkan rasa syukur dan bangga atas kehadiran Bupati Tobasa untuk melepas keberangkatan jemaah haji. Pada kesempatan itu HR Hasibuan berpesan agar para calon haji dan hajjah dapat berperilaku bersih seputih kain yang dikenakan sehingga nama bangsa di mata dunia terpelihara dengan baik.

Sementara Ketua MUI Tobasa Drs Mansur Nasution mengimbau agar para calon haji dan hajjah berniat suci dalam menunaikan ibadah haji. “Jangan mencaci dan berbantah-bantahan. Harus berniat suci dalam menunaikan ibadah haji. Dengan demikian kiranya para calon haji dan hajjah yang akan berangkat ke Mekkah menjadi haji dan hajjah yang mabrur,” ujarnya.

Kepala Seksi Urusan Agama Islam dan Penyelenggara Haji Kandepag Tobasa Mukti Ali Harahap SAg MSi usai mengikuti acara pelepasan jemaah haji kepada SIB mengatakan selalu berupaya mengajak umat Muslim Tobasa menunaikan ibadah haji. Dikatakannya, saat ini pihaknya telah melakukan kerjasama dengan Bank Sumut, BRI, BNI dan Bank Muamalat Tobasa dalam memberikan kemudahan bagi calon haji. “Saat ini calon haji dan hajjah tidak lagi menyetor uang melalui Kandepag tetapi melalui keempat bank tersebut. Untuk memperingan beban ongkos, kepada calon haji disarankan agar menabung di bank dengan uang muka minimal Rp 50 ribu,” ujarnya.

Acara pelepasan Kloter I Jemaah Haji Kabupaten Tobasa diwarnai dengan pembacaan Alquran oleh Qori Hafiz Taufik SPd, juara lomba baca Alquran tingkat nasional di Kendari beberapa waktu lalu, dan Saritilawah Sri Rostina SAg. Acara itu juga diwarnai dengan penyerahan buku cek atau buku berobat gratis yang diserahkan secara langsung oleh Kadis Kesehatan Tobasa dr FLP Sitorus MKes kepada kedelapan calon haji dan hajjah.

GERAK JALAN SANTAI

Sementara itu, 3000-an masyarakat Tobasa bersama Bupati Monang Sitorus beserta jajarannya melakukan gerak jalan santai dalam rangka memperingati hari Korpri dan PGRI Kabupaten Tobasa, Minggu pagi (26/11) sekira Pukul 06.00 WIB.

Ribuan masyarakat Tobasa yang memadati lapangan Sisingamangaraja XII Balige melakukan gerak jalan santai menuju kantor Pemkab Tobasa. Bagi pemenang gerak jalan juga diberikan hadiah utama dan hadiah hiburan sumbangan dari Bank Sumut cabang Tobasa.

Teror Psikis Belanda di Tanah Batak

2006-11-24T20:46:00.000-08:00

Pada tahun 1849 Asisten Residen Mandailing Ankola berusaha memecah belah masyarakat Batak dalam kotak-kotak agama, sesuai dengan misi Devide et Impera dengan menerapkan gagasan untuk memisahkan orang-orang Batak yang sudah Islam dengan mengkristenkan orang-orang Batak pelebegu. A.P. Godon yang sudah pensiun sejak tahun 1857 menyatakan dalam suatu diskusi: "Dalam laporan umum tahun 1849 selaku Asisten Residen Mandailing Angkola, saya menyatakan bahwa guru agama Kristen pada saat itu masih bisa bekerja dengan dengan baik. Saya sarankan agar antara suku Melayu-Batak Islam dan Batak harus dipisahkan dengan jelas. Metode yang paling baik adalah menyeru orang-orang Batak pelebegu agar masuk Kristen." (Lihat O.J.H. Graaf van Limburg Stirum, hal. 126).

Pada tahun 1889, Gubernur Jenderal pemerintah penjajah Belanda mengeluarkan surat keputusan rahasia yang menentukan antara lain bahwa di daerah yang penduduknya tidak memeluk agama Islam, tidak boleh diangkat kepala desa atau pegawai muslim. Peraturan atau kebiasaan yang mendukung Islam pun tidak dibenarkan. (lihat: Beslit Rahasia Gubernur Jenderal No. 1,3 Juni 1889).

Dua orang residen Tapanuli bernama Westenberg dan Barth kemudian membuktikan bahwa pemerintah kolonial tidak senang melihat perubahan kepada Islam, bahkan Westenberg memberi contoh memecat kepala desa yang masuk Islam. Pemerintah penjajahan Belanda menyetujui hal itu karena sesuai dengan jiwa beslit rahasia 1889 tersebut. (M. C. Jongeling, Het Zendingconsulaat in Nederlands Indie, 1906-1942, (Arnheim , 1966) Hal. 112). Namun dukungan penjajah seperti ini tidak mampu menghentikan kekuatan pribumi yang anti-penjajahan.

Pada tahun 1903, Kepala Kampung Janji Angkola, Aman Jahara Sitompul, yang telah menjadi Kepala Kampung selama 23 tahun, masuk Islam berkat anaknya Syeikh H. Ibrahim Sitompul. Akibatnya Aman Jahara Sitompul diberhentikan sebagai Kepala Kampung atas dasar beslit rahasia 1889.

Syeikh H Ibrahim melakukan perlawanan dan melakukan aksi politik dengan menayakannya kepada Dr. Hazeu, Adviseur voor Islandsche zaken. Alih-alih mendapat tanggapan, laporannya baru resmi diterima enam tahun kemudian, yaitu pada tahun 1909. Dr. Hazeu berusaha melakukan himbauan kepada kekuatan penjajah yang ditolak mentah-mentah oleh Residen Westenberg dengan penegasan sekali lagi bahwa pegawainya telah melaksanakan kebijakan yang digariskan pada tahun 1889.

Sikap Residen Westenberg kemudian dipertegas oleh rezim penjajah dengan pernyataan Frijling, Penasehat Urusan Luar Jawa, untuk menerapkan kebijakan rahasia tersebut apa adanya.

Di lain pihak pada tahun 1903, Janji Angkola Pabea Sitompul, saudara Syeikh Ibrahim Sitompul, berusaha keras untuk mengembalikan kehormatan ayahnya. Namun kali ini tanggapan keras datang dari pihak penjajah. Dia terbentur tembok dengan adanya surat keputusan dari pimpinan tertinggi penjajah di Indonesia yakni keputusan Gubernur Jenderal Penjajah tanggal 5 Juni 1919 yang tidak mengabulkan pengaduan tersebut. (Lihat; "Christelijke Zending en Islam in Indonesia", dalam Koleksi GAJ. Hazeu, No. 42, KITLV, Leiden. Bandingkan dengan Lance Castles, The Political Life of Sumatran Residency: Tapanuli 1915-1940, disertasi, Yale University, 1972, Hal. 91-93.

Sementara itu, pada bulan Maret 1919, di Janji Angkola diadakan pemilihan kepala kampung baru. Sekalipun jumlah warga Batak yang beragama Kristen sebanyak 400 orang, sedang warga Batak yang muslim hanya 60 orang, namun ternyata Syeikh Ibrahim Sitompul yang menang dalam pemilihan tersebut. Tapi Kontrolir Silindung Heringa menyarankan agar residen mengangkat Aristarous, bukan Syeikh Ibrahim Sitompul.

Residen Vorstman sadar dengan instruksi rahasia 1889, kemudian mengadakan pemilihan ulang, dengan harapan pihak Batak Islam akan tersudut. Namun ternyata Syeikh Ibrahim Sitompul tetap keluar sebagai pemenang, dengan suara 218 lawan 204. Residen Vorstman tidak bisa berbuat apa-apa lagi. Kekuatan anti-penjajahan kali ini berhasil unjuk gigi.

Dalam pada itu hubungan perdagangan antara daerah Singkel dan Dairi juga diputus dengan alasan Devide et Impera. Dengan demikian orang-orang Batak di tanah Batak pusat akan terisolir dan mudah untuk ditaklukkan.

Asisten Residen Bataklanden dan Residen Tapanuli kemudian melakukan langkah dengan memisahkan orang-orang Batak di Singkel dengan Dairi. Hubungan lalu lintas antara Singkel dan Dairi pun diputus. Raja Batu-batu, seorang Raja Batak Singkel, yang kebetulan seorang muslim dilarang untuk mendatangi rakyatnya di Dairi. (Surat Residen Tapanuli Westenberg ke Gubernur Jenderal tanggal 9 Oktober 1909, dalam Koleksi G.A.J Hazeu). Bahkan sejak tahun 1910 para pedagang Batak Singkel dilarang tinggal di daerah Batak, maksudnya Keresidenan Tapanuli, lebih dari 24 jam. (Nota Lulofs 11 Juli 1915, dalam Lance Castle, Hal 94)

Usaha penjajah Belanda untuk mengkotak-kotakkan orang Batak dalam agama dan teritori agar mudah dijajah juga dilakukan di Silindung. Pada tahun 1915, Lulofs memberikan instruksi sektarian kepada bawahannya agar dibuat batas baru di sebelah utara Janji Angkola, dan politik anti-Islam hanya boleh dilaksanakan di sebelah utara desa tersebut. Dalam suratnya kepada Direktur Pendidikan dan Agama tanggal 16 Mei 1916, Lulofs menjelaskan bahwa dengan adanya garis pemisah, maka bisa diadakan tindakan tegas dalam daerah tertutup. Misalnya dengan menggunakan Ordonansi Guru 1905 untuk menghindari pendidikan Islam di daerah tersebut. Ordonansi Guru ini memungkinkan penjajah dapat memburu, mengusir dan mengasingkan guru-guru Batak Islam yang termasuk para haji-haji dari kalangan Batak.

Namun, pihak zending menentang instruksi- yang dinilai terlalu menguntungkan Islam- ini. Dan menyatakan keheranannya mengapa sikap seorang pegawai demikian simpati kepada Islam. Karena menurut mereka di daerah ini terdapat 15.000 orang Kristen, 3000 orang Batak Islam dan masih banyak animis yang akan diserahkan kepada nabi palsu. (Lihat surat Lulofs kepada Direktur BB tanggal 16 Mei 1916).

Terhadap pemisahan daerah Islam-Kristen semacam ini Hazeu tidak setuju, karena dia tidak membenarkan terjadinya pengusiran seseorang dari daerah tertutup. Dalam suratnya kepada Direktur Pendidikan dan Agama tanggal 29 Desember 1916, Hazeu menyatakan, "Saya memperingatkan dengan keras bahwa Ordonansi Guru tidak boleh digunakan untuk tujuan mengusir haji sebagaimana dibenarkan oleh tuan Lulofs" (Koleksi G.A.J.). Namun, pengusiran dan pemburuan tersebut tetap saja terjadi di tanah Batak

Dalam rangka menghalangi gerak pedagang Batak Islam yang sejak abad 15 telah eksis dan menjadi tulang punggung perekonomian tanah Batak, khususnya dari marga Hutagalung, Hasibuan, Pasaribu dan Marpaung serta marga-marga lainnya, Asisten Residen Fraser mengusulkan dibentuknya koperasi antar sesama orang Batak yang tidak menentang kehadiran penjajah saat itu, di samping menganjurkan agar peternakan babi digalakkan di sana. Saran semacam ini pernah dikemukakan pula oleh seorang tokoh Lembaga Bijbel pertengahan abad lalu, yang ditujukan kepada propagandis Kristen di tanah Batak.

Dia adalah H.N. vander Tuuk yang pada tahun 1851 sampai tahun 1857 menetap di tanah Batak sebagai petugas dari Lembaga Bijbel. Ia memberikan beberapa saran, bagaimana seharusnya petugas Kristen bersikap di tanah Batak, yaitu:

1. Harus disebut Guru, bukan pendeta atau paderi; karena istilah pendeta kurang disukai, baik orang Eropa maupun orang Batak.
2. Harus kawin dengan wanita Eropa, karena pembicaraan antara wanita lebih intim dan seorang wanita lebih berpengaruh daripada pendeta biasa.
3. Harus mendapat gaji yang baik, lebih tinggi dari gaji pegawai pemerintah.
4. Harus berpakaian seperti biasa, tidak memakai jas hitam pendeta.
5. Harus bisa menerima gaji dengan mudah, tanpa dipotong dua setengah persen.
6. Langsung masuk daerah Batak, tidak perlu lama-lama menunggu di Padang agar cepat bisa berbahasa Batak.
7. Harus tinggal jauh dari orang Eropa, karena mereka pada umumnya tidak akrab dengan pribumi.
8. Dalam taraf permulaan hanya omong-omong, secepat mungkin mengajar agar bisa cepat belajar bahasa pribumi. Hanya mengajar kalau diminta oleh mereka.
9. Bersama murid-murid sekolah, harus membaca cerita Batak, baru kemudian membacakan Bijbel.
10. Harus bergaul akrab dengan orang Batak, tapi jangan meminjam uang.
11. Hendaknya tidak menerima hadiah, karena dia harus memberikan hadiah.
12. Hendaknya tidak menghina orang Islam, tapi harus menunjukkan orang kafir sama baiknya dengan orang Islam.
13. Andaikata mengetahui ilmu teknik, harus mengajarkan ilmu tersebut hanya kepada orang bukan Islam.
14. Sebagai peternak harus memelihara babi.
15. Andaikata mempunyai anak, harus hati-hati agar mereka tidak menghina pribumi.
16. Dalam pelaksanaan vaksinasi hendaknya jauh dari pengawasan pegawai, Karena semua pegawai yang beragama Islam, biasa mengucapkan: "Jangan makan babi lagi" setelah memberikan suatu suntikan.
17. Hendaknya tidak menggunakan pemadat sebagai pembantu atau murid.
18. Andaikata memiliki toko, dia tidak hanya akan mendapatkan banyak uang, tapi juga pengaruh yang cukup besar.
Sumber Lihat: R. Nieuwenhuys, H.N. van Der Tuuk: De, Pen in Gal Gedoopt, (Amsterdam, 1962) hal: 81-84.

Pada tahun 1919, pihak zending mengeluarkan brosur dalam dialek Angkola berjudul Ulang Hamu Lilu (jangan sesat), untuk memperkenalkan Islam secara negatif kepada orang Kristen Batak, berdasarkan buku-buku Gottfried Simons yang biasa menentang Islam.

Gottfried Simons adalah seorang zendeling Jerman yang pernah bertugas di Sumatera dari tahun 1896 sampai tahun 1907, dikirim oleh RMG (Rheinische Mission Gesellschaft). Karyanya antara lain;

1. Islam und Christentum im kampf um die Eroberung der animimistischen Heidenwelt, beobachtungen aus der Mohammedaner-Mission in Biederlandisch-Indiesn, (Berlin 1910); (Islam dan Kristen dalam Perjuangan di dunia Animis; Tinjauan zending terhadap orang Islam di Hindia Belanda).
2. Unter den Muhammedanern Sumatras, (Berlin, 1926).
3. Reformbewegungen in Islam (Artikel)

Akibat brosur tersebut yang menurut Hazeu penuh dengan kebohongan dan kepalsuan tersebut, timbullah kehebohan, sehingga untuk mengatasinya brosur tersebut segera disita oleh kontrolir dari rumah zendeling Jerman, Ameler, di Bungabondar.

Asisten Residen bermaksud memanggil pihak zending ke pengadilan, tapi Jaksa Agung di Batavia melarangnya. Kemudian pusat Zending di Tarutung meminta agar brosur yang disita itu dikembalikan secara resmi.

Pada tanggal 12 Juli 1919 brosur tersebut akan dikembalikan dan pihak zending mengumumkan hal itu sebelumnya, meskipun sudah diminta untuk merahasiakannya. Akibatnya timbul kehebohan sehingga zendeling Ameler meminta agar kontrolir tidak jadi datang, karena sudah memancing perhatian pelbagai organisasi beribadatan suluk di tanah Batak.

Brosur seharga f.0,15 per buah itu bisa laku f.2,-, (Lance Castle, Hal 110-112). Selama ini harapan demikian tinggi untuk bisa mengikis pengaruh Islam dari tanah Batak dengan jalan mempercepat kristenisasi.

Harapan semacam ini didasarkan atas kepercayaan berlebihan tentang superioritas Kristen atas Islam dan dugaan bahwa agama Islam yang sinkretis di negeri ini (seperti parmalim dan agama kepercayaan Batak lainnya yang mirip dengan Islam sedikit atau banyak) akan mudah dikristenkan. Banyak orang Belanda terutama pada abad ke-19 yang berpengharapan demikian (Lihat A. Retif, "Aspect Religiux de l'Indonesie", dalam Etudes, 1945, hal 371-381; Harry J. Benda, "The Crescent and the Rising Sun", op cit., hal. 19).

Dalam perjuangan kemerdekaan dan pergumulan antara orang Batak dengan penjajah Belanda di tanah Batak ini nampaklah kesan bahwa di satu pihak agama Islam berkembang dengan segala kesederhanaannya, sedang di pihak lain agama Kristen dengan segala kelebihannya ditunjang oleh para pejabat dan pegawai kolonial pada umumnya. (Aqib Suminto; Politik Islam Hindia Belanda, LP3ES).

Cepat berkembangnya Kristen di daerah ini jelas bukan semata-mata karena "gereja-gereja di sana memiliki semangat missioner yang besar" seperti pendapat Dr. F. Ukur yang menyatakan bahwa satu ciri gereja-gereja di Sumatera adalah memiliki semangat missioner yang besar, sehingga dapat berkembang cepat dalam waktu yang relatif singkat. Lihat: Walter Lempp, Benih Yang Tumbuh, XII (Jakarta, 1976), hal. 110.

Dalam laporan tahunannya 1906/1907, Konsul Zending mengakui bahwa pemerintah penjajahan Belanda sering mendukung aktivitas Kristen; bahkan kadang-kadang pemerintah meminta kepada zending agar mereka membuka cabangnya di suatu tempat, seperti di Simalungun tahun 1904 dan Pakpaklanden tahun 1906, dua daerah yang sudah banyak menganut agama Islam selain animisme. Lihat Laporan ke-25 Algemeene Nederlandse Zendingsconferentie, 1911, Hal. 80, tentang "De prediking des zendelings aan de Mohammedanen" atau lihat M.C.Jongeling, op cit., hal 110).

Agaknya memang perluasan kolonial dan ekspansi agama merupakan gejala simbiosis yag paling menunjang. Lihat: H. Kraemer, "De Zending en Nederlands Indie", dalam H. Baudet, & I.J. Brugmans, op.cit., hal 294.

Karena itu zending Kristen dianggap sebagai faktor penting dalam proses penjajahan, walaupun tujuan zending hanya rohani. Semua yang menguntungkan pihak Batak yang Islam di Hindia Belanda berarti merugikan bagi kekuasaan moril pemerintahan penjajah Hindia Belanda. Lihat, Alb. C. Kruyt, "De Inlandsche Staat en de Zending", dalam Indisch Genootschap, 23 Oktober 1906, hal 98).

Simbiosis ini nampak jelas di tanah Batak. Seorang haji Batak asal Pangaribuan dilaporkan datang ke Huta Lumban. Ketika enam orang Batak pelebegu berkomunikasi dengannya dan menyatakan keinginannya masuk Islam dan zending Muller tidak berhasil memurtadkannya kembali, Residen Tapanuli memanggil keenam orang tersebut, tetapi mereka tetap tidak mau keluar dari Islam meskipun diancam akan dibuang. Lihat Buku Harian zendeling Muller di Toba, Juni 1916. Catatan buku harian tersebut dikutip oleh Residen Tapanuli dalam suratnya kepada pimpinan tertinggi penjajah Gubernur Jenderal tanggal 22 Juli 1916 No. 246 (Koleksi G.A.J Hazeu, op cit)

Dilaporkan pula, adanya lima orang Batak Islam, yang menerima kesaksian syahadat para Batak pelebegu, yang dihukum. Dikatakan, berdasarkan beslit rahasia 3 Juni 1889 tersebut hal ini memang tidak bisa dibenarkan. Sebuah beslit yang berusaha menghilangkan Islam sebagai elemen anti-penjajahan dari tanah Batak.

Mereka dituduh telah menyebarkan agama Islam dan dihukum dengan hukuman satu bulan, karena tidak menaati peraturan pemerintahan penjajah Hindia Belanda. Lihat: Surat asisten Residen Bataklanden Fraser ke Residen Tapanuli, 16 Juli 1916. Gubernur Jenderal lebih keras dengan memerintahkan penghentian apa yang disebutnya propagandis Islam tersebut.

Para petani Batak di Sipakpaki Sibolga ada yang dikenakan kerja paksa sebulan, karena menerima syahadat Islamnya beberapa orang di Huta Husor. Penduduk Huta Husor bernama Hurlang dikenai hukuman tiga bulan, karena menyediakan rumahnya untuk acara tersebut. Lihat, Laporan penelitian anggota Desan Penasehat Hindia Belanda tahun 1917. (Lihat Lance Castle, op cit., hal 101).

Dalam menghadapi masalah sosial yang timbul, sikap para pejabat penjajah Belanda nampak jelas memihak zending. Residen Tapanuli mengakui bahwa sikap netral di bidang agama akan berakibat gagal totalnya zending di daerah ini. Sebaliknya kemengangan kristen pasti terwujud, bila dibantu sepenuhnya oleh pemerintah Hindia Belanda. (Lihat: Surat Residen Tapanuli kepada Gubernur Jenderal Van Heutsz tanggal 31 Maret 1909. Ia menyatakan; Kita boleh memilih antara netral seratus persen terhadap agama dengan hasil pasti menurut matematika bahwa pekerjaan zending akan gagal total, dan lambat atau cepat seluruh daerah Batak akan masuk Islam. Atau membantu sepenuhnya kepada zending untuk menghindari propaganda Islam di daerah Batak. Dengan demikian kemenangan Kristen di daerah ini pasti terwujud. Andaikata pemerintah bersikap netral, akan berakibat seperti di daerah padang Sidempuan. Walaupun zending di sana cukup rajin di antara penduduk yang waktu itu masih pelebegu namun Islam ternyata menang di Mandailing, Angkola dan sebagian besar Sipirok. Justru pegawai-pegawai kita memegang politik nonintervensi (Koleksi G.A.J Hazeu, op. cit,. Hal 102).

Gubernur Jenderal kemudian memerintahkan agar pegawai pemerintah penjajah Belanda, kapanpun dan dimanapun tidak memihak penduduk muslim; sebaliknya secara moril harus membantu dan mendukung zending. Sementara itu, peraturan rahasia itu ditambah lagi dengan satu artikel yang berbunyi; "Orang Kristren (yakni pribumi sebagai objek yang dijajah) tidak harus melakukan kerja paksa pada hari Minggu." Lihat: M.C. Jongeling, op cit., hal 114-115.

Tuanku Rao: Individu Yang Dibenci Belanda

2006-11-24T20:44:00.000-08:00

Si Raja Batak mempunyai dua anak yang diketahui silsilahnya sampai sekarang. Pertama Guru Tatea Bulan dan yang kedua adalah Raja Isumbaon. Ada yang mengatakan bahwa ada bungsunya satu lagi bernama Toga Laut yang mengembara ke arah utara menuju Aceh yang tidak pernah kembali di masa mudanya.

Guru Tatea Bulan mempunyai sembilan orang anak, lima laki-laki dan empat perempuan yaitu, Raja Biak-biak, Tuan Sariburaja, Limbong Mulana, Sagalaraja (Malauraja), Boru Pamoras, Boru Pareme, Boru Biding Laut dan Natinjo.

Selanjutnya Raja Isumbaon mempunyai tiga orang anak yaitu Sorimangaraja, Raja Asi-asi dan Sangkarsomaling (Hutagalung, 1991:34)

Dari keturunan Raja Tatea Bulan terjadi perkawinan sumbang yaitu antara Tuan Sariburaja dengan adik kandungnya si Boru Pareme yang akhirnya menyebabkan perpecahan antara Sariburaja dengan adik-adiknya. Sariburaja memilih untuk melarikan diri ke hutan meninggalkan si Boru Pareme yang sedang hamil.

Si Boru Pareme tidak putus asa lalu mencarinya ke hutan. Di sana dia melahirkan putra yang sedang dikandungnya dan diberi nama Lontung atau dikenal kemudian Si Raja Lontung.

Dalam pengembaraan, Sariburaja kemudian menikah dengan Nai Mangiring Laut. Dari istri barunya ini lahirlah seorang anak yang bernama Borbor yang kemudian dikenal Si Raja Borbor.

Friksi dalam keluarga kecil ini menyebabkan perpecahan yang panjang antara Si Raja Lontung dengan Si Raja Borbor. Perselisihan tersebut berlanjut kepada keturunan masing-masing, dimana keturunan Raja Borbor kemudian beraliansi dengan keturunan Limbong Mulana, Sagalaraja dan Malauraja kontra keturunan Si Raja Lontung.

Karena itulah dalam kehidupan sosial berikutnya, aliansi keturunan Raja Borbor tersebut menggunakan panggilan "amangboru" yang lebih kurang berarti ipar dan tidak menggunakan tuturan seharusnya, yakni abang terhadap keturunan Si Raja Lontung.

Selanjutnya menurut A. Adnan Situmorang, Si Raja Lontung yang menikah dengan si Boru Pareme, yakni namborunya sendiri mendapat sembilan anak yakni Aritonang, Siregar, Simatupang, Situmorang, Toga Nainggolan, Toga Pandiangan. Toga Sinaga, Si Boru Panggabean, Si Boru makpandan. Hal ini sesuai dengan apa yang diungkapkan oleh W. Hutagalung (1991:63)

Dengan terjadinya perkawinan sumbang atau kawin sedarah ini, maka dirasa sulit untuk menentukan posisi adat seperti "hula-hula", "dongan sabutuha" dan "borunya". Dengan kebuntuan ini, muncullah tokoh seperti Sorimangaraja putra dari Raja Isumbaon yang berinisiatif mendamaikan masalah perkawinan sumbang ini dengan mengambil beberapa keputusan yang pada akhirnya menjadi prinsip-prinsip adat dalam kebudayaan Batak yang diwarisi sampai sekarang.

Keputusan itu adalah:
1. Bahwa sesuatu masalah dapat dipecahkan dalam musyawarah untuk mendapat kesepakatan antara keturunan Si Raja Lontung, Borbor Bersatu dan Tuan Sorimangaraja.
2. Bahwa perkawinan sesama saudara adalah tabu. Tidak diperkenalkan terjadi dalam keturunan Si Raja Batak.
3. Bahwa segala "horja" dan bentuk peradatan, baru dapat berlaku apabila telah mendapat dukungan dari Raja Lontung, Borbor Bersatu dan Tuan Sorimangaraja. Ibarat tungku yang sama besar kokoh menampung periuk di atasnya. (Rajamarpodang, 1992:14)

Keputusan ini dilengkapi dengan peraturan-peraturan yang diabadikan dalam bentuk janji. Kemudian janji tersebut menjadi sumber hukum adat Batak yang disebut dengan Dalihan Na Tolu atau Tungku Nan Tiga. (Lihat: Lamhot Simarmata, Skripsi di IAIN Sumatera Utara, Fakultas Dakwah, Medan pada tahun 1997 dengan judul Pendayagunaan Dalihan Na Tolu Sebagai Sarana Pengembangan Dakwah di Kecamatan Harian Kabupaten Tapanuli Utara)

Dalam pemerintahan Sisingamangaraja, dikenal ada tiga pendetaraja yang menjadi penasehat politik dan adat bagi Dinasti Sisingamangaraja. Pertama adalah Ompu Palti Raja (selalu dijabat oleh marga keturunan Si Raja Lontung), Jonggi Manoar (dijabat oleh marga Borbor Bersatu biasanya Limbong atau Sagala) dan Baligeraja (yang selalu dijabat oleh keturunan Raja Isumbaon).

Tarik menarik pengaruh politik sering terjadi antara ketiga pendetaraja tersebut dalam hubungan dengan kedaulatan Sisingamangaraja. Pada pemerintahan Sisingamangaraja X terjadi friksi antara Sisingamangaraja X dengan Ompu Palti Raja saat putri Sisingamangaraja X yang bernama Nai Napatihan berkeinginan menikah dengan putra Ompu Palti Raja.

Nai Napatihan merupakan putri satu-satunya Sisingamangaraja X, dan putri pertama dari dinasti Sisingamaraja, di mana sejak Sisingamangaraja I sampai dengan yang kesembilan tidak pernah mempunyai anak perempuan. Hal ini dikaitkan sejarah akibat karma yang terjadi kepada Manghuntal, Sisingamangaraja I yang berseteru dengan namborunya yang juga bernama Nai Napatihan boru Sinambela. Perselisihan terjadi akibat kebijakan Sisingamangaraja yang terlalu pro kepada pihak miskin dan yang tertindas. Sebuah kebijakan yang tidak disukai oleh namborunya tersebut. Nai Napatihan akhirnya tewas dalam perang saudara dengan Sisingamangaraja I yang mendapat bantuan dari pasukan kavaleri penunggang gajah dari Kesultanan Barus.

Namun akhirnya, Sisingamangaraja dan keturunannya harus menerima kutukan alam saat semua keturunannya tidak pernah mendapat anak perempuan. Kutukan tersebut akhirnya bisa ditanggalkan pada Sisingamangaraja X, yang akhirnya mempunyai seorang putri dan diberi nama Nai Napatihan untuk menghormati Namboru S. M. Raja pertama yaitu Nai Napatihan.

Namun sayang, putri satu-satunya dan kesayangan tersebut akhirnya memilih menikah dengan putra Ompu Palti Raja dari marga keturunan Si Raja Lontung. Sisingamangaraja X khawatir dengan keamanan tahtanya apabila generasi Si Raja Lontung menikah dengan putrinya boru Sinambela akan menghasilkan persaingan politik yang berkepanjangan. Ketiga turunan di atas, yakni keturunan Si Raja Lontung, Borbor Bersatu dan Sumba terlibat dalam persaingan politik di berbagai daerah atau huta di tanah Batak. Lontung menguasai tanah Batak Selatan atau Tapanuli Selatan dan sebagian pulau Samosir, Borbor Bersatu menguasai tanah Batak Pesisir dan Sumba di pusat tanah Batak.

Akhirnya Nai Napatihan dan Suaminya yang putra pejabat lembaga Ompu Palti Raja tersebut, diungsikan secara santun oleh Sisingamangaraja X ke tanah Aceh atau tepatnya Singkil, agar tidak menjadi pesaingnya.

Dalam pengungsian lahirlah seorang anak yang bernama Pongkinangolngolan yang kemudian dikenal bernama Fakih Amiruddin, sesuai dengan kebiasaaan nama-nama Batak Singkil di sana.

Sejarah akhirnya berputar dimana Fakih Amiruddin ditakdirkan menjadi pemimpin sebuah pasukan Batak Padri yang datang dari tanah Batak selatan yang kemudian berseteru dengan Sisingamangaraja X di Bakkara. Fakih Amiruddin akhirnya memenangi pertempuran tersebut setelah seorang pasukannya dari marga Siregar berhasil menewaskan Sisingamangaraja X dan mendirikan pemerintahan Bataknya berpusat di Siborong-borong selama beberapa tahun. Dengan tewasnya Fakih Amiruddin atau yang dikenal dengan Tuanku Rao tersebut dalam pertempuran di Air Bangis melawan penjajah, maka kekuasaannya juga pudar di tanah Batak.

Ini adalah satu versi mengenai Fakih Amiruddin. Versi lain mengatakan bahwa dia sebenarnya marga Sinambela dari Ibu yang bernama Gana Sinambela putri Sisingamangaraja IX. Tapi pandangan ini sangat lemah karena putri kerajaan yang boru Sinambela hanya Nai Napatihan boru Sinambela, itupun baru pada era Sisingamangaraja X, akibat karma yang menimpa Dinasti Sisingamangaraja.

Versi lain mengatakan bahwa Ibunya adalah Nai Napatihan Sinambela yang menikah dengan seorang putra Aceh dan kemudian diusir dari tanah Batak. Ada juga versi lainnya yang mengatakan, dari sebuah disertasi sarjana Batak di UGM, bahwa Pongkinangolngolan bukanlah Tuanku Rao, tapi orang yang berbeda. Pongkinangolngolan bersama Tuanku Rao berseteru dengan Sisingamangaraja X dalam sebuah konstalasi politik saat itu.

Dimana Pongkinangolngolan yang orang batak penganut Islam dan Tuanku Rao bermaksud melakukan pembaharuan agama Islam di tanah Batak yang sudah banyak menganut Islam sejak abad ke-7 tapi berbau syiah, sinkretis dan adat. Pasukan Muslim Batak di bawah pimpinan Syarif Tanjung seorang panglima pasukan Sisingamangaraja X dan dengan dukungan Sisingamangaraja X, berhadapan dengan pasukan Batak Padri. Perang ini terjadi pada abad ke-19.